道教话语（道教的句子优选）
1、兵者，所以禁暴讨乱也。
2、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
3、名在无极不可名，名在太极则可名。《太上十三经注解》
4、修真之道，一得永得。
5、以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱。《庄子·秋水》
6、圣人不贵尺之壁而重寸之阴，时难得而易失也。《淮南子·原道训》
7、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
8、民不畏威，则大威至。
9、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
10、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
11、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
12、不言之教，无为之益，天下希及之。
13、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
14、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人世间》
15、无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。《庄子·在宥》
16、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。《庄子·知北游》
17、白石似玉，奸佞似贤。
18、致虚极，守静笃。
19、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
20、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。《道德指归论·勇敢篇》
21、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
22、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
23、弗爱弗利，亲子叛父。
24、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
25、真人潜深渊，浮游守规中。
26、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
27、天与地卑，山与泽平。
28、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。《庄子·天下》
29、宠辱若惊，贵大患若身。
30、丹道以炼己为始，以温养为终。《参同契直指三相类下篇》
31、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
32、为无为，事无事，味无味。
33、待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。《淮南子·齐俗训》
34、长要心定，行住坐卧皆是行道。《丹阳真人直言（示门人）》
35、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
36、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓"玄同"。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
37、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》
38、甚爱必大费，多藏必厚亡。
39、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
40、功成事遂，百姓皆谓我自然。
41、修道者，贵乎恒于正道，尤贵乎恒行于正道。《周易阐真·卷一》
42、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。《道德经》
43、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《庄子·刻意》
44、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。《道德经》
45、治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。《淮南子·氾论训》
46、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
47、色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
48、水积而鱼聚，木茂而鸟集。
49、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
50、钩曲之形无绳直之影，参差之上无整齐之下。《抱朴子·广譬》
51、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
52、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
53、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
54、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。《老子》
55、百川易源，而皆归于海；百家殊业，而皆务于治。《淮南子·汜论训》
56、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
57、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
58、坚强处下，柔弱处上。
59、正复为奇，善复为妖。
60、其动，止也；其死，生也；其废，起也。《庄子·天地》
61、瑶华不琢，则耀夜之景不发。
62、乐之为道，总在能顺。致乐之道，总在能顺时而动。《周易阐真·卷一》
63、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
64、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
65、神住则精凝。精凝则气归，气归则丹结。《玄肤论·元精元气元神论》
66、云厚者雨必猛，弓劲者箭必远。《抱朴子·外篇·喻蔽》
67、道之费隐不可道，道之发见则可道。《太上十三经注解》
68、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
69、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。《老子》
70、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》
71、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
72、极而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。《经法·四度》
73、百年大小荣枯事，过眼浑如一梦中。《播溪集·落花》
74、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。《淮南子·原道》
75、还虚之功，唯在对境无心而已。《仙佛合宗语录·最初还虚第一》
76、执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。《抱朴子·广譬》
77、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
78、多欲亏义，多忧害智，多惧害勇。《淮南子·缪称训》
79、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
80、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
81、日极则仄，月满则亏。
82、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。《道德经》
83、金石有声，不考不鸣。
84、理无常是，事无常非。
85、人之所畏，不可不畏。
86、言而必有信，期而必当，天下之高行也。《淮南子·汜论训》
87、养性之道，不欲饱食便卧及终日久坐，皆损寿也。《养性延命录》
88、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》
89、形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升经·神生章》
90、圣人常无心，以百姓心为心。
91、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
92、不涸泽而渔，不焚林而猎。
93、治大国，若烹小鲜。
94、国无义，虽大必亡。人无善志，虽勇必伤。《淮南子·主术训》
95、天下万物生于有，有生于无。
96、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
97、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
98、过载者沉其舟，欲胜者杀其生。《抱朴子·外篇·安贫》
99、能夺天地之真气，可以长生。《大丹直指·论合日月真气》
100、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
101、超俗拔萃之德不能立功于未至之时。《抱朴子·广譬》
102、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
103、为无为，则无不治。
104、与妒胜已者而谋举嫉恶之贤，是与狐议治裘也。《抱朴子·博喻》
105、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
106、自饮长生酒，逍遥谁得知。
107、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》
108、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《老子》
109、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
110、有生于无，实出于虚。
111、上为下效，君行臣基。
112、修行大抵要聪明，只恐聪明太外呈。《播溪集·聪明》
113、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》
114、临河而羡鱼，不如归家织网。
115、不学而求知，犹愿鱼而无网焉。《抱朴子·外篇·勖学》
116、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
117、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
118、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
119、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
120、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
121、积爱成福，积怨则祸。
122、病困乃重良医，世乱而贵忠贞。《抱朴子·外篇·广譬》
123、无名者道之体，而有名者道之用也。《道德真经取善集》
124、知者不博，博者不知。
125、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。《淮南子·原道》
126、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
127、人法地，地法天，天法道，道法自然。
128、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。《道德经》
129、目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。《淮南子·主术训》
130、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
131、慎终如始，则无败事。
132、百昌皆生于土而反于土。
133、恩生于害，害生于恩。
134、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
135、玄之又玄，众妙之门。
136、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
137、合异以为同，散同以为异。