关于打坐入定的再次整理，看这
朋友们有很多很多问题，问如何离盖呢？如何观呼吸呢？如何经行呢？如何观身呢？如何观心呢？
很多朋友不喜欢看长的文章，那么我再整理一篇短小精悍的，只说最重要的。
放松、放下、提念，简简单单三步，就是在离盖、就是在观呼吸、就是在观身、就是在观心。
所有一切一切的止观，最开头的一句话，就是：知道就好。
做到知道就好了，不必要再继续一些别的什么，知道就好了。
如果不知道，去做到知道；如果已经知道了，不要搞复杂了，知道就好，单纯保持知道就好。
这就是离盖、观呼吸、经行、观身、观心的全部的法义了。没有其它的，没有了，就是这些，不要怀疑，去做就好了。
法，本身就是如此简单。千万千万别搞复杂了！
【简明正念打坐教程】共三步。（第四步是重复）
第一步，放松。（准备动作）
①感受自己的身体，放松。
②感觉自己的大脑，放松。
③觉知自己的意识，放松。
（释：身体内外，每一处都放松，配合着呼吸放松，松身体，松大脑，松心情。松肌肉，松关节，松情绪，松松松。。。直到你能把自己松出一些身体舒服的感觉，心情上出现舒服的感觉，就算是准备到位了。）
第二步，放下。（准备动作）
①观察当下内心的放不下。
②放下当下内心的放不下。
③当下求放下的心也放下。
（释：来一点暂时出离世间的狠心吧！把世间与你有关的一切都扔了吧！你莫怕，不是要你一辈子都放下，为了入定只是暂时放下就足够了，只是这一刻，你能做到真正的放下就足够了，这还是可以办到的吧。你只在心里都扔掉一切总可以吧，为了修定，在修定的时候，你先做个暂时的全部放下，这是能做到的吧！另外，更重要的一点也说一下：你作意放下，把一切都放下，连放下的心的本身也放下。即，把这个作意心所的本身也要放下哦。）
第三步，提念。（准备动作与开始练习）
①清晰，觉察鼻端白的触觉，越细微越好，越清晰越好。(这就是“知道”。)
②直接，直接奔向触觉，任何心念干扰都不理会，但不理会的方法，不是与触觉黏着，也不是压着觉知。(这就是“知道就好”。)
③持续，觉察保持，1分钟，3分钟，5分钟，觉察跑掉了就续上，渐次提升持续能力，可以分段练习。（这就是“知道”。）
（释：在做“清晰、直接、持续”之前，先试着作意一下，提念感觉“聚精会神、全神贯注”的感觉，提念保持清醒的感觉，不需要坚持太长时间，几秒，然后再试几秒，只是为了试试能量，看看适不适合修定。就如百米赛跑之前的尝试挪步一样，就如要赛车之前先轰轰油门一样。）
第四步：重复：放松、放下、提念、清醒。缠中说禅108课视频讲解
（释：这一部分是指在修止过程中或许需要再次进行离盖练习。为什么要再次离盖？因为在修炼过程中你发现你的心总是要跑掉啊，因为你的心的散乱让你练不成了啊！这都说明了你的准备工作不够，还需要再次重复之前一步啊。心跑掉了，再去叫回来，如果总是跑，也不必责备自己，也不要失去信心，这些都不要，你只需要再次重复离盖步骤。就像你还没有做好热身，就急急忙忙上了赛场，到赛场上这一试，感觉到了还真不行，所以你还是要退下场来，再去热身的。）
附：请参阅经文，如何离盖，如何观身，如何观心。
一、如何离盖
然诸比丘！比丘如何于法观法而住耶？
诸比丘！于此，比丘于法即五盖，观法而住。
又诸比丘！比丘如何于法即五盖，观法而住耶？
诸比丘！于此，比丘。
于内贪欲存在时，了知：『于内贪欲存在。』
于内贪欲不存在时，了知：『于内贪欲不存在。』
彼知未生之贪欲生起，知已生之贪欲灭尽，又知已灭尽之贪欲，于未来不再生起。
比丘于内瞋恚存在时，了知：『于内瞋恚存在。』
于内瞋恚不存在时，了知：『于内瞋恚不存在。』
彼知未生之瞋恚生起，知已生之瞋恚灭尽，又知已灭尽之瞋恚，于未来不再生起。
比丘于内昏沈睡眠存在时，了知：『于内昏沈睡眠存在。』
于内昏沈睡眠不存在时，了知：『于内昏沈睡眠不存在。』
彼知未生之昏沈睡眠生起，彼知生之昏沈睡眠生起，又彼已灭尽之昏沈睡眠，于未来不再生起。
比丘于内掉悔存在时，了知：『于内掉悔存在。』
于内掉悔不存在时，了知：『于内掉悔不存在。』
彼知未生之掉悔生起，彼知生之掉悔生起，又彼已灭尽之掉悔，于未来不再生起。
比丘于内疑惑存在时，了知：『于内疑惑存在。』
于内疑惑不存在时，了知：『于内疑惑不存在。』
彼知未生之疑惑生起，彼知生之疑惑生起，又彼已灭尽之疑惑，于未来不再生起。
如是，或于内法，观法而住；
于外法，观法而住；
又于内外法，观法而住。
或于法，观生法而住；
于法，观灭法而住；
又于法，观生灭法而住。
于是觉知：「唯有法」，如是唯有观智，唯有正念。
彼无所依而住，不再执着世间任何事物。
诸比丘！比丘如是于法即五盖，观法而住。
二、如何观身
然诸比丘！比丘如何于身观身而住耶？
诸比丘！于此，比丘往赴森林，或往树下，或住空屋，盘腿而坐，端正身体，系念在前。
彼正念而入息、正念而出息。
彼长入息，了知：『我长入息。』
或长出息，了知：『我长出息。』
或短入息，了知：『我短入息。』
或短出息，了知：『我短出息。』
『我学觉了全身而入息。』
『我学觉了全身而出息。』缠中说禅108课视频讲解
『我学寂止身行而入息。』
『我学寂止身行而出息。』
诸比丘！恰如熟练之木匠或木匠之弟子，或长拉锯，
了知：『我长拉锯。』或短拉锯，了知：『我短拉锯。』
诸比丘！比丘如是长入息，了知：『我长入息。』
或长出息，了知：『我长出息。』
或短入息，了知：『我短入息。』
或短出息，了知：『我短出息。』
『我学觉了全身而入息。』
『我学觉了全身而出息。』
『我学寂止身行而入息。』
『我学寂止身行而出息。』
如是，或于内身，观身而住；于外身，观身而住；又于内外身，观身而住。
或于身，观生法而住；于身，观灭法而住；又于身，观生灭法而住。
彼无所依而住，不再执着世间任何事物。
诸比丘！比丘如是于身观身而住。
复次，诸比丘！比丘。
于行时，了知：『我在行。』
于住时，了知：『我在住。』
于坐时，了知：『我在坐。』
于卧时，了知：『我在卧。』
此身置于如何之状态，亦如其状态而了知之。
如是，或于内身，观身而住；
于外身，观身而住；
又于内外身，观身而住。
或于身，观生法而住；
于身，观灭法而住；
又于身，观生灭法而住。
于是觉知：「唯有身」，如是唯有观智，唯有正念。彼无所依而住，不再执着世间任何事物。
诸比丘！比丘如是于身观身而住。
三、如何观心
然诸比丘！比丘如何于心观心耶？
诸比丘！于此。
比丘心贪时，了知：『心贪。』
心离贪时，了知：『心离贪。』
心瞋时，了知：『心瞋。』
心离瞋时，了知：『心离瞋。』
心痴时，了知：『心痴。』
心离痴时，了知：『心离痴。』
心集中时，了知：『心集中。』
心散乱时，了知：『心散乱。』
心广大时，了知：『心广大。』
心狭小时，了知：『心狭小。』
心有上时，了知：『心有上。』
心无上时，了知：『心无上。』
心有定时，了知：『心有定。』
心无定时，了知：『心无定。』
心解脱时，了知：『心解脱。』
心未解脱时，了知：『心未解脱。』
如是，或于内心，观心而住；于外心，观心而住；又于内外心，观心而住。
或于心，观生法而住；于心，观灭法而住；又于心，观生灭法而住。
于是觉知：「唯有心」，如是唯有观智，唯有正念。
彼无所依而住，不再执着世间任何事物。
诸比丘！比丘如是于心观心而住。
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