道家短语（关于道家的美句）
1、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
2、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
3、非彼无我，非我无所取。
4、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
5、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
6、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
7、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
8、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
9、尺之棰，日取其半，万世不竭。
10、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
11、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
12、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
13、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
14、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
15、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
16、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
17、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
18、知不知，尚矣;不知知， 病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
19、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
20、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
21、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
22、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
23、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
24、吾生也有涯，而知也无涯。
25、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
26、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
27、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
28、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
29、逍遥于天地之间而心意自得。
30、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
31、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
32、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
33、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
34、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
35、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
36、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
37、天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
38、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
39、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
40、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
41、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
42、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
43、人法地，地法天，天法道，道法自然。
44、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
45、为无为，事无事，味无味。
46、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
47、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
48、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
49、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
50、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
51、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
52、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
53、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
54、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
55、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
56、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
57、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
58、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
59、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
60、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
61、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
62、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
63、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
64、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
65、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
66、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
67、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
68、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
69、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
70、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
71、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
72、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
73、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
74、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。