道家和注解的佳句范例（道家和注解的短语）

1、慎终如始，则无败事。

2、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

3、译文：人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。

4、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

5、相与于无相与，相为于无相为。

6、译文：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。

7、译文：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。

8、译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

9、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。

10、lsquo;道生一、一生二、二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

11、小惑易方，大惑易性。

12、译文：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。

13、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

14、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。

15、译文：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。

16、译文：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。

17、译文：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。

18、译文：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。

19、译文：天下的人都仅仅知道以美为美，这就是丑了。都仅仅知道以善为善，这就是恶了。有和无是相互依存的，难和易是相互促成的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和回音相呼应，前边与后边相伴随。此乃常情，故曰恒也。

20、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

21、译文：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。

22、译文：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。

23、译文：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。

24、译文：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。

25、译文：善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易被激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。这叫做不与人争的品德，这叫做运用别人的能力，这叫做符合自然的道理。

26、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

27、译文：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

28、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

29、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

30、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

31、译文：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

32、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

33、译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

34、译文：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

35、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

36、译文：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。

37、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

38、译文：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。

39、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

40、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

41、译文：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。

42、译文：学问知识，要不断增强，日益广博，修身养性悟道，要逐渐去掉自身的各种杂念，此为日损。减少又减少，最后就到了什么也不僵持固着的无为境地。

43、译文：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。

44、译文：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。

45、天网恢恢，疏而不失。

46、译文：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。

47、译文：事物过于强大就会走向衰朽，这就是说明它不符合于道，不符合道的，就会很快死亡。

48、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

49、译文：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，（此时此境）却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。

50、译文：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语鹤长凫短、断鹤续凫都出自这里。

51、译文：把无为当做为，把无事当做事，把无味当做味。不管大小多少，要用德来报答怨恨。打算克服困难要从容易处入手；实现远大理想要从细小处开始。天下的难事必须从容易处做起，天下的大事必须从细小处做起。

52、译文：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。

53、译文：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。

54、天道无亲，常与善人。

55、文：相反相成，循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

56、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

57、知不知，尚矣；不知知，病也。

58、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。

59、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

60、译文：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。

61、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

62、译文：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。

63、译文：知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。

64、译文：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语白驹过隙出此。人生知促，切勿浪费。

65、译文：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。

66、圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。

67、小知不及大知，小年不及大年。

68、译文：你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。

69、译文：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。

70、译文：自然的规律是，不斗争而善于取胜；不言语而善于应承；不召唤而自动到来，坦然而善于安排筹划。自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。

71、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

72、译文：天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。

73、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。

74、译文：最上乘的统治者没有个人主观成见，总是习惯于把百姓的意向作为自己的意向。善良的人我用善良的心去对待，不善良的人我也用善良的心去对待，就会让所有的人一心向善。

75、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。

76、译文：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

77、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

78、夫轻诺必寡信，多易必多难。

79、译文：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。

80、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

81、译文：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

82、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。