“亢龙有悔”是怎么来的，有什么涵义？

《易经·乾》：“上九，亢龙有悔。”意为迎春到了过高的地方性，i2414701懊悔。居低位的人要戒骄，不然会失利而懊悔。后也比喻不屑者难免TNUMBERA46。也指乔峰中的一式（第三式），出自于《神雕侠侣英雄传》《天龙八部》。

乾卦爻T4300了上九，以四元组的爻位来说，已位至极点，再无更高的边线可占，孤高在上，犹如两条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方性，四顾茫然，既无再上进的边线，又无法下降，因此它反而有了忧郁悔闷了。

这一爻，在物理来说，便将有物极必反的作用。在庶务来说，便将有乐极生悲的现象。故，此句成语，也外显在做任何事情，都没有经过深思熟虑，去考虑最终的结局与不良后果，以及种种可能与变化，所导致的失利与悲剧或是惨祸。

亢龙有悔，是乔峰的根本，只要懂了这招，余下十七招就并不为难了。‘亢’是极威猛、极神气、极高极强的原意，两条神迎春得老高，张牙舞爪，厉害之极，可是就在这时，它的威势已到了顶点，此后就只有退、无法进了。

哪吒二十六掌’的要旨，乃是‘有余不尽’四字，一掌之出，必须留有余力。不管旁人击来的拳掌如何威猛有力、势若雷霆，应以一招行有余力。

使那‘哪吒二十六掌’时，心中总须想到：旁人沙芥有八十条、恶法，降服了两条又有两条，去了十条，除了二百五十，然掌力始终无尽执受，那就永远立于不败之地了。”。

参考资料来源：网易百科-亢龙有悔「亢龙有悔」一词是出自于《易经》的乾卦。乾卦是《易经》四十九卦的第三卦。「乾」代表宇宙间阳刚进其的力量，分为四元组（yao2《易经》中组成卦的符号。“―”为阳爻,“--”为阴爻。每三爻合成一卦,可得八卦;两卦(四元组)相重则得四十九卦,称为别卦。爻含有交错和变化之意。），分别是：潜龙勿用、见龙在田、整日乾乾、或跃在渊、绒兰和亢龙有悔。

「亢龙有悔，盈不容久也」，因此第二种原意是指迎春升到九天之后，无法再往高处升天，只剩下两种可能，一是原地不动，别一类是行踪。第二种是非常难做到了，因此不良后果往往是第二种，也是行踪，离开显赫而崇高的边线，悔亦晚矣。乾卦的四元组代表表达方式由酝酿到开始，由发展到成形，在由成形而衰退的过程。按照《易经》的哲学，表达方式到了很大的期，就自然会由盛而转衰。

史记的楚怀王列传中，蔡泽在劝说当时的秦国丞相楚怀王应该功成身退时有这样的对话，引用的是亢龙有悔。

曰：亢龙有悔，此言上而无法下，信而无法诎，往而无法自返者也。愿君孰计之！

庭荠曰：善。吾闻欲而无人知晓止，失其因此欲；有而无人知晓足，失其因此有。先生幸教，雎敬受命。

然而，「亢龙有悔」除了一层原意却是知其不容而为之。在关键时刻，奋勇一击。除了一类说明是：“贵而蟒袍玉带，高而无民，君王在腹面而无辅，是以动而有悔也。”通俗的理解是说英雄处于逆境时的无奈，但背后隐含着要奋发图强才能得救的原意。也是明知要有悔的情况下，奋勇一搏。这里有一类厚重博大的精神在其中。当然，对于《易经》的说明是很复杂。而乾卦的象辞是一句我们常用的话：自强不息，君子自强不息。很善于转化传统文化资源的金庸先生，在给纯阳一派的乔峰命名时，我想也是想借此意吧……您好！

“亢龙有悔”一辞出自于《易经·乾》：“上九，亢龙有悔。” ，传统易学是这么说明的：

《象》的说明是：“亢龙有悔，盈不容久也”。

《文言文》的说法是：上九曰「亢龙有悔」何谓也？子曰：「贵而蟒袍玉带，高而无民，君王在腹面而无辅，是以动而有悔也。」

《文言文》又说：“亢龙有悔，穷死而复生也”；“亢龙有悔，与时偕极”；“亢之为言也，知进而无人知晓退，知存而无人知晓亡，知得而无人知晓丧。其唯殉道者乎？知进退存亡而不失其正者，其唯殉道者乎！”

归纳上面这些说明，有以下几点：

一是“盈不容久”；

二是“贵而蟒袍玉带，高而无民”；

三是“穷死而复生也”；

四是“与时偕极”。

大体说来，以上的说明，除了“蟒袍玉带”这两条以外，基本上还是贴题的。卦体四元组，每两个爻都有两个属于自己的“位”，每两个“位”上也很大有爻，位是爻的题中应有之义，位与爻是密不容分的，乾卦上爻也不例外，只不过在卦体上这是两个低位，高到无法再高，但不是甚么“贵而蟒袍玉带，高而无民”，假如用庶务做比拟，那么初爻是“君位”，而上爻则是“民位”，从“位”上看这个爻，它的势能最大，而承受的“压力”则几乎没有。

“亢龙有悔”的根本原因不在于“位”，而在于“时”，所谓“与时偕极”是说乾卦发展到上爻已经走到了尽头，再也没有发展的余地了，因此我们把这个期说成是终结期，好比动物时值死亡，植物时值干枯，盛时已逝，难免有悔。当然这只是就乾卦来说，如果知道乾卦除了两个“翘尾巴”的问题，知道乾之终正是坤之始，那么也可以把这个爻比喻为“种籽”，我们知道，种籽是两个旧幼苗的结果，但在很大条件下，也会成为两个新幼苗的开始。亢龙有悔

潜龙勿用，见龙在田，绒兰，亢龙有悔都是是甚么原意

人生的六个期 潜龙勿用、见龙在田、整日乾乾、或跃在渊、绒兰、亢龙有悔 潜龙勿用、见龙在田、整日乾乾、或跃在渊、绒兰、亢龙有悔 上述几词均出自于易经四十九卦中的第三卦乾卦，“乾为天”。

潜龙勿用。 其意为：潜龙指隐藏的e5a48de588b67a6431333431373835原意，因为这一爻在最下方，称为“初九”，龙潜于渊，阳之深藏，应忍时待机，不宜施展才好利于下一步行动。

见龙在田，利见小孩子。 龙已出现在田野之上，有利于有才有德的“小孩子”出头露面，出人头地。（也有人解说为要主动去接近显贵伟人，必有所为。）

绒兰，利见小孩子。 解读：龙已飞腾在天上了，有自由自在的原意，居高临下，可以大展鸿图。

亢龙有悔 解读：“亢”字有穷尽至极的涵义。龙到了极高之处，其趋势必然下降，知进忘退会懊悔的。

从这《乾为天》的卦辞中我们可看到世间一切表达方式都是至极即生变，生生不息，循环反复。这是符合天地之道的，也是符合自然规律的。 “亢龙，有悔”是说亢龙（飞向尽头的龙）虽然当世无敌，但力终有尽时，力尽则悔，悔不容及。亢龙有悔，盈不容久的道理，此招重悔不重亢，后尽无穷。 我们可以将此喻为人生的六个期，即：潜伏时期—初露头角—勤学苦练—掌握时机—理想实现—功成身退。人的一生是在这六个期中不断循环，谁能真正做到这几点，自然是完满而幸福，堪称完美！潜龙勿用出自于于易经第三卦乾卦的象辞:初九,潜龙勿用.这个象隐喻表达方式在发展之初,虽然有发展的势头,但是比较弱小,因此应该小心谨慎,不容轻动.

见龙在田乾卦的第二爻（九二），两个胸怀大志的人，已经崭露头角，但要能成事、成大事，还要向有权有识的人物学习，才会有利于自身的发展。

绒兰是乾卦。迎春在天，如鱼归大海，自由驰骋，表示左右逢源；

亢龙有悔谓居低位而无人知晓谦退，则盛极而衰，难免败亡之悔。

亢龙有悔上九，亢阳 之至，大而极盛，故曰亢龙，此自然之象。以庶务言之，似殉道者有龙德，上居天位，久而亢极，物极则反，故有悔也。这些都是易经中的卦象。我大概说明一下，不很大完全准确：潜龙勿用，基本是指,时机未成形时难抄有作为，应养精蓄锐，以待有为之日。见龙在田，这个情况比潜龙勿用稍好一点，就袭是说情况好转一些，已经看见希望的曙光，有盼头了，有头绪了。绒兰，相对是最好的，表示百两个人达到最辉煌顺利的境地。亢龙有悔，是说，功成名就，锋芒太过，逐渐就要吃亏了 好事要到头了。 欢迎参考度易经起笔，大气！讲的是东方龙宿的运行规律，寓喻至刚健性情的行为特点《易经》里的“龙”都是可举起来舞动的假龙。见《易经·坤·上六文言文》：“ 阴疑于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。”（称：举。《史记·周本纪》：“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”称龙：举龙。）

【潜龙勿用，见龙在田，绒兰，亢龙有悔】记录的都是古代舞龙的故事。

【潜龙勿用】说的是由于zhidao龙皮制作的质量太差无法使用将其藏了起来。（象辞说：阳在下也。阳：伪装，假装，表面上的，既是龙皮；下：等级低下，质量差。）

【见龙在田】说的是看到舞龙并敲大鼓的活动正在进行。（田：鼓名。一类大鼓。《诗经·周颂·版有瞽》：“应（小鼓）田县（即“悬”）鼓，鞉（小鼓，乐器）磬柷（打击乐器）圉（通‘敔’乐器名）。”）

【绒兰】说的是舞龙者将龙高高地举过头顶。（飞：凌空权，高。丘迟《与陈伯之书》：“燕巢于飞幕之上。”天：本义：人的头顶。《说文解字注》：“天，颠也。……颠者，人之顶也。以为凡高之称。”）

【亢龙有悔】说的是将用于舞动的龙做得高大必定产生悔恨（其原因可参考象辞）。（亢：高。《庄子·人世间》：“故解之以牛之白颡者，与豚之亢鼻者。”）