孟子的名人名言素材（孟子名言佳句）

1、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶？

2、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

3、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。

4、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

5、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

6、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

7、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。

8、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

9、王何必曰利，亦有仁义而已矣。

10、引领而望：引领：伸长脖子。伸长脖子远望。形容殷切盼望。

11、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

12、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。

13、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

14、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

15、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。

16、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

17、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。家必自毁，而后人毁之。

18、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

19、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

20、淫辞邪说：夸大失实的言论，荒谬的学说。

21、地方百里而可以王。

22、养心莫善于寡欲。

23、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。

24、神州赤县：战国时齐人邹衍称华夏之地为“赤县神州”。见《史记·孟子荀卿列传》。唐刘禹锡《为京兆尹答于襄州第一书》：“盖神州赤县，尊有所厌，非他土之比。”后遂以“赤县神州”或“神州赤县”为中国的别称。

25、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

26、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

27、仰不愧天：抬头仰望，对天无愧。指没有做过坏事，问心无愧。

28、仁则荣，不仁则辱。

29、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。

30、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

31、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

32、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。

33、不以规矩，不成方圆。

34、缘木求鱼：缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。

35、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

36、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

37、幼学壮行：幼时勤于学习，壮年施展报负。

38、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

39、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

40、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。

41、夫子言之，于我心有戚戚焉。

42、万取千焉，千取百焉，不为不多。

43、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？

44、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

45、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

46、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。

47、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。

48、不以规矩，无以成方圆。

49、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜．夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也．

50、廉顽立懦：谓高尚的节操可以激励人振奋向上。语出《孟子·万章下》：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”

51、运之掌上：运：运动，运转。运转于手掌之上。比喻极其容易。

52、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

53、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

54、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。

55、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

56、定天下者，在乎仁政为一者也。

57、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

58、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。

59、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

60、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

61、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。

62、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

63、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

64、其交也以道，以接也以礼。

65、一肢半节：比喻事物的一小部分。

66、以辞害意：因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。

67、知人论世：原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。

68、披发缨冠：谓不及束发冠戴，只系缨于颈。比喻急于救援。语出《孟子·离娄下》：“今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之可也。”

69、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。

70、由博返约：指做学问人广博出发，继而务精深，最终达到简约。

71、人有不为也，而后可以有为也。

72、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。

73、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。

74、天时不如地利，地利不如人和。

75、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

76、吾善养浩然之气。

77、权，然后和轻重；度，然后知长短。

78、人有不为也，而后可以有为。

79、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

80、权，然后知轻重；度，然后知长短。

81、王无罪岁，斯天下之民至焉。

82、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

83、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

84、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。

85、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

86、大人者，不失其赤子之心者也。

87、自以为是：是：对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。

88、君子之守，修其身而天下平。

89、我知言，我善养吾浩然之气。

90、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

91、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

92、以邻为壑：拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。

93、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

94、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

95、膏粱文绣：指富贵人家的奢华生活。亦泛指精细贵重的东西。语本《孟子·告子上》“《诗》云：既醉以酒，既饱以德。言饱乎仁义也，所以不原人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不原人之文绣也。”赵岐注：“膏粱，细粱如膏者也；文绣，绣衣服也。”

96、穷困便独善其身，得志便兼善天下。