佛教中有禅意名人名言（佛教中有禅意名人名言电子版）

1、出处：明·冯梦龙《警世通言》：“丈六金身，能变能化，无大无不大，无通无不通，普渡众生，号作无人师。”

2、出处：《水浒传》第四五回：“那众僧都在法坛上看见了这妇人，自不觉都手之舞之，足之蹈之，一时间愚迷了佛性禅心，拴不定心猿意马。”

3、尘不染 原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁.干净。

4、返本还原 本.原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。

5、青山不墨千秋画；绿水无弦万古诗。

6、心无挂碍 挂碍：牵挂。原为佛教用语，指内心没有任何牵挂。

7、晨钟暮鼓 暮：傍晚。佛教规矩，寺里晚上打鼓，晚上敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。

8、出处：唐·武三思《孝明皇后碑》：“六尘不染，孤标水上之花。”

9、雨过莓苔润，春来草自生；水流元在海，月落不离天。

10、辩才无阂 佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。

11、天 佛教称欲界第六天为三十三天，即忉利天。后形容最高的地方。

12、出处：元·许谦《与赵伯器书》：“不然，则梯接凌虚，而遽为此诃佛骂祖耳。”

13、尘不染 佛教语，六尘：指色.声.香.味.触.法。指排除物欲，保持心地洁净。

14、怨家债主 佛教指与我有冤仇的人。

15、出处：《优婆塞戒经》卷一：“如恒河水，三兽俱渡，兔.马.香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。”

16、返本还源 本.原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。

17、出处：明·吴承恩《西游记》第十一回：“判官道:‘此是阴山背后一十八层地狱。’”

18、胁不沾席 形容佛教徒勤苦修行。

19、出处：宋·释道原《景德传灯录》卷十九：“莫将等闲空过时光，一失人身，万劫不复，不是小事。”

20、暮鼓晨钟 佛教规矩，寺里晚上打鼓，早晨敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。

21、趣轮回 佛教语。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。同“六道轮回”。

22、慈悲为本 慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。

23、超度众生 佛教用语。用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。

24、出处：宋·释道原《景德传灯录·景岑禅师》：“百丈竿头须进步，十方世界是全身。”

25、当头棒喝 佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。比喻严厉警告，促使人猛醒过来。

26、一切众生 佛教指人类和一切生物。

27、清规戒律 原指佛教徒所遵守的规则和戒条。现比喻束缚人的繁琐不合理的规章制度。

28、诃佛骂祖 佛教语，斥骂佛祖，比喻不受前人束缚。

29、出处：唐·李咸用《山中》诗：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。”

30、出处：宋·释普济《五灯会元·黄檗运禅师法嗣·临济义玄禅师》：“上堂，僧问：‘如何是佛法大意？’师亦竖拂子，僧便喝，师亦喝。僧拟议，师便打。”

31、香花供养 供养：奉养。原为佛家语。指用香和花供养，是佛教的一种礼敬仪式。后比喻虔诚的敬礼。

32、灰身泯智 佛教语。指断除一切身心烦恼，为小乘阿罗汉果的境界。同“灰身灭智”。

33、出处：《华严经》“若能知法永不灭，则得辩才无障碍；若能辩才无障碍，则能开演无边法。”

34、西方净土 佛教语。西方之极乐世界，即佛国。

35、出处：清·俞万春《荡寇志》第一百十四回：“又添一个青年女子，顶礼膜拜，行状举止，仿佛慧娘。”

36、兆载永劫 佛教语。极言时间之悠远漫长。

37、一丝不挂 原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。后指人裸体。

38、出处：《阿弥陀经》：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”

39、万劫不复 佛教称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫，万劫就是万世的意思。指永远不能恢复。

40、出处：清·曾朴《孽海花》第四回：“既然现出了庄严宝相，自然分外绸缪。从此月下花前，时相往来。”

41、如是我闻 如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。

42、出处：《艺文类聚》卷七六引南朝梁王筠《国师草堂寺智者约法师碑》：“显证一乘，宣扬三慧，辩才无阂，游戏神通。”

43、超世拔俗 原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。同“超尘出俗”。

44、出处：《白雪遗音·马头调·小尼姑》：“成佛作祖待作甚么？陈妙常也曾还俗过。”

45、遁入空门 遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。

46、无相无作 ①佛教语。指弃绝众相，不事造作。②泛指不务空言。

47、冷暖自知 水的冷暖，只有饮者自己知道。佛教禅宗用以比喻自己证悟的境界。也比喻学习心得深浅，只有自己知道。

48、出处：《金刚经·善现启请分》：“善男子，善女子，发阿耨多罗三藐三菩提心。”

49、返照回光 佛教语。指用佛性对照检查，自我反省。

50、明心见性 ①佛教语。指屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性（即佛性）。②指率真地表现心性。

51、极乐世界 佛教指阿弥陀佛居住的地方。后泛指幸福安乐的地方。

52、青青翠竹尽是法身 郁郁黄花无非般若

53、佛性禅心 指佛教徒一意修行.清静寂定之心性。

54、降龙伏虎 原是佛教故事，指用法力制服龙虎。后比喻有极大的能力，能够战胜很强的对手或克服很大的困难。

55、出处：南朝梁·慧皎《梁高僧传》卷十：“能以秘咒咒下神龙。”唐·道宣《续高僧传·习禅一·僧稠》：“闻两虎交斗，咆响振岩，乃以锡杖中解，各散而去。”

56、海底金乌天上日；眼中童子面前人。

57、醍醐灌顶 醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。

58、出处：清·蒲松龄《〈王如水问心集〉序》：“即此宜得之公心，返观内视，而九幽十八狱，人人分明见之矣。”

59、出处：唐·李白有《金银泥画西方净土变相赞》诗。

60、出处：唐·孔思义《造像记》：“业道受苦及怨家债主悉愿布施欢喜。”

61、出处：《景德传灯录·摩诃迦叶》：“佛告诸大弟子，迦叶来时，可令宣扬正法眼藏。”宋·朱熹《答陈同甫书》：“盖修身事君，初非二事，不可作两般看，此是千圣相传正法眼藏。”

62、芒芒苦海 佛教语，辽阔深远的样子。比喻苦难无穷无尽。

63、出处：《五灯会元·云门偃禅师法嗣·德山缘密禅师》：“我有三句语示汝诸人：一句函盖乾坤，一句截断众流，一句随波逐浪。”

64、出处：《景德传灯录·月轮禅师》：“所以道，从门入者不是家珍，认影为头岂非大错？”

65、出处：《北史·陆法和传》：“法和是求佛之人，尚不希释梵天王坐处，岂规王位？但于空王佛所，与主上有香火因缘，且主上应有报至，故救援耳。”

66、层地狱 层：重。地狱：佛教.基督教等指死后灵魂受苦的地方。迷信认为人在生时为非作恶，死后进入十八层地狱，不得翻身。比喻悲惨的报应。

67、函盖乾坤 佛教语。原指泯合无间。后指言语诗文契理或一心专志而绝无杂念。

68、出处：《万善同归集》卷一：“如楚国愚人认鸡作凤，犹春池小果执石为珠。但任浅近之情，不探深密之旨。”

69、以心传心 佛教禅宗用语。指离开语文文字而以慧心相传授。

70、出处：《六祖大师法宝坛经·行由品》：“法则以心传心，皆令自悟自解。”

71、春有百花秋有月， 夏有凉风冬有雪 ，若无闲事挂心头，便是人间好时节。

72、兽渡河 佛教以兔.马.象三兽渡河入水之深浅，喻小.中.大三乘证道之高下。后泛指修行。

73、出处：隋·隋炀帝《入朝遣使参书》：“奉五月二日诲，用慰驰结，仰承衡岳，功德圆满，便致荆巫。”

74、法力无边 法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。佛法的力量没有边际。比喻力量极大而不可估量。

75、见性成佛 性：本性。佛教禅宗认为只要“识自本心，见自本性”，就可以成佛。

76、出处：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，遁入空门做一个与世无争的人。”

77、出处：《药师经》：“又信世间邪魔外道.妖孽之师，妄说祸福。”

78、天女散花 原为佛教故事：天女散花以试菩萨和声闻弟子的道行，花至菩萨身上即落去，至弟子身上便不落。后多形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。

79、出处：《佛地经论》一：“如是我闻者，谓总显己闻，传佛教者言如是事，我昔曾闻如是。”

80、邪魔外道 佛教用语。指妨害正道的邪说和行为。比喻不符合正统思想的主张或教义。也比喻妖精鬼怪或品行不端的人。

81、出处：宋·张君房《云笈七签》第66卷：“嗟见南山尘，积年为丘山。芒芒苦海中，生死成波澜。”

82、超尘出俗 尘.俗：指尘世.人间；出：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。

83、出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世绝俗。”

84、辩才无碍 碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。

85、出处：《金刚经》：“以诸花香，以散其处。”

86、出处：隋·智顗《四教仪》：“若灰身灭智，名无余涅槃。”

87、水自竹边流出冷；风从花里过来香。

88、超尘拔俗 尘.俗：指尘世.人间；拔：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。

89、庄严宝相 佛教称庄严的佛像。比喻某种人的真面目（含贬义）。

90、出处：唐·李咸中《山中》诗：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。”

91、出处：《楞严经》：“一丝不挂，竿木随身。”

92、语不投机 佛教禅宗谓说法不契合时机或对方的根机。

93、梦幻泡影 佛教用语。认为世界上的事物都象梦境.幻术.水泡和影子一样空虚。后比喻空虚而容易破灭的幻想。

94、认影为头 佛教语。指认虚作实。

95、竹密何妨流水过；山高不碍白云飞。

96、香火姻缘 香和灯火都用于供佛，因此佛教用来比喻彼此意志相投。

97、出处：《慈恩传》：“唯谈玄论道，问因果报应。”

98、出处：《妙法莲花经·譬喻品》：“一切众生皆是吾子。”

99、出处：唐·王勃《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“维摩见柄，盖申方便之门；道安谢归，思远朝廷之事。”

100、出处：《胜鬘宝窟》卷下：“此言三十三天者，中国言悉怛梨余恶卫陵，此中唯取怛梨二字为忉利天也。怛梨，忉利，彼国音不同耳。”

101、片白云横谷口；几多归鸟尽迷巢。

102、出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·雅量》：“鸡猪鱼蒜，逢著便；生老病死，时至则行。”《仁王经·无常偈》：“生老病死，事与愿违。”

103、道轮回 佛教语，六道：天道.人道.阿修罗道.畜生道.饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。

104、十八层地狱 佛教指极恶众生死后赴受苦之所，包括刀山.火汤.寒冰等十八种。比喻灾难极其深重的境地。也比喻最低的等级。

105、出处：明·无名氏《八仙过海》第三折：“小圣我法力无边，通天达地，指山山崩，指水水跑。”

106、出处：唐·玄奘《般若波罗多心经》：“心无挂碍：无挂碍，故无有恐怖，这离颠倒梦想。”

107、出处：《禅真逸史》第十七回：“澹然凝神静养一会，早听四野鸡鸣，于是垂目低眉，返视内照。”

108、香火因缘 香火：供佛敬神时燃点的香和灯火。香和灯火都是供佛的，因此佛教称彼此意志相投为“香火因缘”。指彼此契合。

109、大皆空 四大：古印度称地.水.火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。

110、因果报应 因果：原因和结果。佛教迷信，认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。

111、此中三昧 三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。比喻这里面的奥妙之处。

112、出处：唐·李肇《国史补·中》：“长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧。”

113、纤尘不染 原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁.干净。

114、有心只逝三更梦；无语确见一青天。

115、法海无边 佛教中比喻佛法广大如大海，无边无际。

116、刀山剑树 佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。

117、返观内视 原为佛教语。指用佛性对照检查。后亦指自我反省。

118、生老病死 佛教指人的四苦，即出生.衰老.生病.死亡。今泛指生活中生育.养老.医疗.殡葬。

119、向上一路 佛教禅宗指不可思议的彻悟境界。

120、出处：《四十二章经》二十：“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。”

121、香象渡河 佛教用语。比喻悟道精深。也形容评论文字精辟透彻。

122、方便之门 方便：本佛家语，指灵活对待。原是佛教指引人入教的门径，后指给人方便的门路。

123、出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷三十五：“我赖了你的，我堕十八层地狱。”明·冯梦龙《喻世明言》第九卷：“分明是十八层地狱的苦鬼，直升到三十三天去了。”

124、出处：《五灯会元·大愚芝禅师法嗣·云峰文悦禅师》：“所以道，言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷。”

125、截铁斩钉 比喻坚定不移，或果断干脆。佛教禅宗比喻截断妄想。同“斩钉截铁”。

126、出处：《朱子语类》：“大概圣人做事，如所谓一棒一条痕，一掴一掌血，直是恁地。”

127、有禅意的四个字成语 禅世雕龙. 鬓丝禅榻. 禅絮沾泥. 佛性禅心

128、探竿影草 探竿.影草.都是渔民使鱼聚集后下网捕捞之法。佛教禅宗借以喻启发性的随宜施教。

129、成佛作祖 佛教语。指修成佛道，成为祖师。比喻获得杰出成就。

130、出处：明·冯梦龙《警世通言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“讲经说法，广开方便之门；普度群生，接引菩提之路。”

131、出处：宋·释道原《景德传灯录》卷九：“长老身材勿量大，笠子太小生。师云：‘虽然如此大千世界总在里许。’”

132、出处：《南齐书·高逸传论》：“今则慈悲为本，常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。”