禅语感受（禅语感受参考）

1、如慈母养育婴儿，虽复屎尿污身，以深爱故，而不生瞋，又悯其无知，菩萨于众生亦如是。（古印度）龙树《大智度论》卷八十

2、不得妄证人，含人罪法；不得传恶言，转相斗言语，不得中伤人意；勿不闻言闻，勿不见言见。《阿含正行经》

3、佛言：佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果；在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。《四十二章经》

4、不着己乐，庆于彼乐。《维摩经》卷下，菩萨行品

5、所谓淫欲及饮酒，是谓二法无厌足，若有人习此二法，终无厌足。缘此行果，亦不能得无为之处。《增一阿含经》卷九，惭愧品

6、若见世人修行善业，求三乘果，劝助随喜。见受乐人，心亦随喜。见端正人.见勇健人.见富贵人.见智慧人.见慈心人.见孝顺人，以要言之，一切善人，劝助随喜，是为喜心。《佛说未曾有因缘经》卷一

7、言随喜功德者，所有尽法界.虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，从初发心，为一切智，勤修福聚，不惜身命，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，一一劫中，舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足，如是一切难行苦行，圆满种种波罗蜜门，证人种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提，及般涅槃，分布舍利，所有善根，我皆随喜。及彼十方一切世界，六趣四生，一切种类，所有功德，乃至一尘，我皆随喜。十方三世一切声闻及辟支佛，有学无学，所有功德，我皆随喜。一切菩萨所修无量难行苦行，志求无上正等菩提，广大功德，我皆随喜。《华严经普贤行愿品》

8、寂静大悲海，出生三世佛。《华严经》卷六十八

9、已舍于重担，不复应更取。重担为大苦，舍住为大乐。《杂阿含经》卷三，第6514

10、戒律中罪虽复微细，忏悔则清净。犯十善戒虽复忏悔，三恶道罪不除。（古印度）龙树《大智度论》卷四十六

11、见一切众生受诸苦恼，如被刑戮。《小品般若经》卷八，深心求菩提品

12、佛法救世主要之修行，必先之以勇牺牲也。能勇牺牲则有威力，一人拼死，万夫辟易；能勇牺牲则有功德，为众亡己，天下归仰。（民国）太虚《佛法救世主义》

13、以法为乐，以空为乐，法喜.空乐，才是真正的喜乐。世间一切，我们不一定要占有，享有的快乐更甚于占有。《佛光山开山30周年纪念特刊》

14、了深法界，生大欢喜。《华严经》卷六，如来现相品

15、譬如长者唯有一子，其子得病，父母亦病，若子病愈，父母亦愈。菩萨如是，于诸众生爱之若子，众生病则菩萨病，众生病愈，菩萨亦愈。《维摩经》卷中，文殊师利问疾品

16、有苦有难者，当去多关照，人与人之间，相爱互友好。《即兴自说把你的微笑，随时展现在你的脸上；把你好的亲切招呼，随时挂在你的嘴边；把随喜的功德，融人你的生活之中。《星云大师讲演集》

17、谓由菩萨于法生喜，便喜悦法，由喜悦法故，心不沉没。不沉没故，生清净喜。由喜清净故，身心安隐，离诸烦恼。舍利子，若诸菩萨成就此者，如是名为喜觉分法。《大宝积经》卷五十三，菩萨藏会

18、但于一法而自勤行，即于一切法如掌中得，何等一法？所谓大慈。《圣法集经》

19、菩萨摩诃萨人一切法平等性故，不于众生而起一念非亲友想。设有众生，于菩萨所，起怨害心，菩萨亦以慈眼视之，终无恚怒。《华严经》卷二十三，十回向品

20、若人寿百岁，远正不持戒，不如生一日，守戒正意禅。《法句经》卷上，述千品

21、慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。（当代）圣严《108自在语》

22、嫉先创己，然后创人，击人得击，是不得除。《法句经》卷下，利养品如果别人幸福美满，自己心中就不舒坦，那是消折自身福泽，自我嫉妒毁灭自身。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》

23、多闻圣弟子离绮语，断绮语，时说，真说，法说，义说，止息说，乐止息说。事顺时得宜，善教善诃，彼于绮语，净除其心。《中阿含经》卷三，《伽弥你经》

24、技术取财，其过薄少，毁谤贤圣，其罪甚重。《长阿含经》卷十九，《世记经》

25、所爱贵重物，内外无贪惜，是故大欢喜，自知当作佛。普慈覆一切，常无瞋恨心，是故大欢喜，自知当作佛。《大宝积经》卷七十九，富楼那会

26、胜义悲心为法药之王，对治凡夫一切三毒重病。（古印度）阿底峡

27、离诸谄诳心清净，常乐慈悲性欢喜。《华严经》卷七，世界成就品

28、如何是向上？只有个放下。（明）憨山《梦游集》卷五十一

29、令舍其前，亦当舍后，复舍中间，使无处所，乃度生死众患之难。《佛说黑爪梵志经》

30、所有一切诸佛正法，皆以大悲而为导首。《大宝积经》卷四十一，菩萨藏会

31、若优婆塞受持戒已，商贾贩卖不输官税，盗弃去者，是优婆塞得失意罪。若优婆塞受持戒已，若犯国制，是优婆塞得失意罪。《优婆塞戒经》卷三，净戒品

32、能灭一切烦恼热，是名尸罗波罗蜜。《华严经》卷三十七，十地品

33、一切畏刀杖，无不爱寿命，恕己可为喻，勿杀勿行杖。《大般涅槃经》卷十，一切大众所问品