道家及解释文案（关于道家及解释的金句优秀版）

1、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

2、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

3、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

4、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

5、慎终如始，则无败事。

6、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

7、译文：你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。

8、译文：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。

9、译文：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。

10、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

11、物壮则老，是谓不道，不道早已。

12、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

13、译文：天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。

14、译文：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。

15、译文：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无荆此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以薪尽火传喻学业师徒相传。

16、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

17、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

18、译文：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

19、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

20、译文：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

21、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

22、译文：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，（此时此境）却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。

23、译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

24、译文：圣人治理天下的原则是：排弃充斥于人民心中的各种成见，满足人民的温饱需求，软化人民的犟执趋求，提高人民的自立自足能力。

25、译文：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

26、译文：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。

27、译文：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

28、译文：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。

29、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

30、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

31、人法地，地法天，天法道，道法自然。

32、知不知，尚矣；不知知，病也。

33、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

34、译文：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。

35、译文：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。