心灵禅语（心灵禅语免费版）

1、尽职尽责，在工作中快乐，是最踏实最幸福的人生。

2、佛诫罗喉罗颂云：十方世界诸众生，念念已证善逝果，彼既丈夫我亦尔，何得自轻而退屈！（五代）延寿《宗镜录》卷七十六

3、诸佛所说深经，一切世间难信难受，微妙，难见，清净无染，非但分别思惟之所能得。若闻如是等经，信解受持读诵，以方便力为诸众生分别解说，显示分明，守护法故，是名法之供养。《维摩经》卷下，法供养品

4、大心菩提心，诸心中最上，解脱一切缚，具足诸功德。《大宝积经》卷九十六，勤授长者会

5、天天禅语与人结好缘，句句都是法；与人结恶缘，句句成是非。

6、若初发心时，誓愿当作佛，已过诸世间，应受世供养。（古印度）龙树《大智度论》卷四

7、悟三世的妄想不能得而有真心，所以悟日悟心。(五代)延寿《宗镜录》卷25

8、想要家庭吉祥和谐，就要时刻开心，天天祝福家人。

9、道德被嘲笑是因为假道德的人太多；善良被嘲笑是因为伪善者太多。

10、菩提心者，即是如来十力.四无所畏.十八不共佛法之根本也。《大宝积经》卷三十六，菩萨藏会

11、佛言：吾无数劫时，本为凡人，初求佛道以来，受形五道，生死无量。计吾故身，不能以数。《太子瑞应本起经》

12、菩萨闻未闻，应思其义理，不应作是言：我昔未曾闻。《大宝积经》卷七十七，富楼那会

13、闻思修慧实智慧者，则是度老病死海坚牢船也，亦是无明黑暗大明灯也，一切痛苦之良药也，伐烦恼树者之利斧也。是故汝等，当以闻思修慧而自增益。《佛遗教经》

14、经常以理解他人的心态对待周围的人和事，会减少很多麻烦。

15、佛告诸比丘：我以知见故得诸漏尽，非不知见。《杂阿含经》卷十，第249经

16、随智慧净则其心净，随其心净则一切功德净。《维摩经》卷上，佛国品

17、菩萨为化一众生，普尽未来无量劫，如为一人一切尔，此救世者所住处。《华严经》卷七十七

18、天天禅语贪生，会善解；恶念消失，不会作恶，灾难自然远离。

19、又如大海同一咸味，佛法亦尔，同趣涅槃，一味解脱。《佛说华手经》卷一

20、放下过去，立足现实，面对未来，这是我们对命运唯一积极的态度。

21、自心发菩提，即心具万行，见心等正觉，证心大涅槃，发起心方便，严净心佛国，从因至果，皆以无所住而住其心。（唐）一行《大日经义释》卷一

22、没有孩子，没有女人，私下认为留钱是没有用的。有这种想法，送钱送物是不净的。

23、菩萨所有恒沙诸愿，一切皆入一大愿中：所谓摄受正法。《胜鬘经》

24、当然不是。但如果我们把爱当作种子，我们就能收获爱的果实。

25、我说工业就是思考，因为因为它的意愿，人们会通过自己的身份去创业。

26、佛心禅语 如果不能影响别人，就做自己该做的事。-证严法师

27、修行的最终目标是生死攸关，最终在生死大事面前。

28、需要帮助的时候，平时种下的因会和你因缘会产生相应的果报。

29、一者尊重，二者下心，三者发起精进，四者不失正念，五者随闻受持，六者心善观察，七者如闻转教，八者不自赞毁他。是名八法人于多闻。《大宝积经》卷-。-，善德天子会

30、愿今得果成宝王，还度如是恒沙众，将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。伏请世尊为证明，五浊恶世誓先人，如一众生未成佛，终不于此取泥洹！《楞严经》卷三

31、信能渡诸流，不放逸度海，精进能除苦，智慧得清净。《杂阿含经》卷二十二，第601经

32、随所作法，起殊胜愿，无不成就，而于其中无有

33、一切福德无有不入初发心中。《集一切福德三昧经》卷上

34、譬如王来，必有营从，若般若慧发，则一心具足万行。先开见地，后可言修证。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之一

35、用智慧净则心净，用心净则一切功德净。《维摩经》卷上，佛国制品

36、佛心禅语 望断冥鸿无处秋，苍苍一色水连天。-《宏智禅师广录》

37、佛心禅语 心性无染，本自圆成；但离妄缘，就像佛一样。古灵禅师

38、布施，财产多少不重要，重要的在于心；崇拜，关键在于是否虔诚。

39、譬如有目者，因灯见众色，有智依多闻，能别善恶义，多闻能知法，多闻离不善，多闻舍无义，多闻得涅槃。《大毗婆沙论》卷一

40、闻思修三，应同时进趣。仰米达果（见《大圆满无上道广大心要》）

41、发心不难勇锐，难于坚久。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之四

42、一者思惟诸佛发菩提心，二者观身过患发菩提心，三者慈愍众生发菩提心，四者求最胜果发菩提心。（古印度）世亲《发菩提心经论》卷上

43、什么是菩萨？能经常意识到众生的心故。《优婆塞戒经》卷一，解脱品

44、不取天眼等五通造事外道，唯取人理凡夫耳。（唐）法融禅师（《宗镜录》卷八十）

45、譬如深渊，澄静清明，慧人闻道，心净欢然。《法句经》卷上，明哲品

46、不调饮食，则病患必生；不阅三藏，则智眼必昧。（明）澫益《阅藏知津序》

47、佛语禅话待人处事，原则上方便，方正中和谐。

48、若人信心，无有智慧，是人则能增长无明；若有智慧，无有信心，是人则能增长邪见。《大般涅槃经》卷三十六，迦叶菩萨品

49、世间聪明人，能防身语意，让不造众恶，名真健丈夫。本事经卷五

50、人之无闻，老如特牛，但长肌肥，无有智慧，生死无聊，往来艰难。《法句譬喻经》卷三

51、一者如佛菩萨发菩提心；二者正法将灭，为护持故，发菩提心；三者见诸众生众苦所逼，起大悲念，发菩提心。《如来智印经》

52、天天禅语不是因为别人的辱骂而生气，而是因为受到表扬而开心，叫平常心。

53、阿赖耶知执分别被各种迷识污染，阿赖耶知无明法。《觉性自现续》

54、一句禅语一种人生凡夫是“命运”随业转，觉悟的人则能“运命”。

55、不求五欲及王位，富饶自乐.大名称，但为永灭众生苦，利益世间而发心。《华严经》卷十四，贤首品

56、夫不体道本，没溺生死。脱得知命之岁，除童稚无知，至三十豪.四十富，且约其间三十年，于中有疾病灾祸愁忧苦恼，居强半矣。所以昔人有言：浮生一月之中可开口而笑，只四五日矣。故知忧长喜促，乐少苦多。如在万仞之危峰，似处千寻之沧海。纵得少乐，毕虑漂沉。且夫有生劳我处胎，有老夺我壮色，有病损我形貌，有死坏我神灵，有荣纵我骄奢，有辱败我意气，有贵使我侨倨，有贱挫我行藏，有富恣我贪婪，有贫乏我依报，有乐动我情地，有苦痛我精神，有赞起我高心．有毁灭我声价。乃至寒则逼切我体，热则烦闷我襟，渴则干我喉，饥则赢我腹，惊则慑我魄，惧则丧我魂，忧则挠我神，恼则败我志，顺则长我爱，逆则起我憎，亲则牵我情，疏则生我恨，害则殒我体，愁则结我肠。乃至遇境生心，随情动念，或美或恶，俱不称怀。皆长业轮，尽丧道本。其或更诡于君，悖于父，傲其物，趋其时，兽其心，狐其意，苟其利，徇其名，诳其人，谄其行，附其势，欺其孤，渊其殃，崇其业，扇其火，吹其风，骤其尘，背其觉，邪其种，睽其真。但顾前，非虑后。只谋去，靡思回。唯求生，焉知灭。则念念烧煮，步步沟隍矣。（五代）延寿《警世》

57、如果不是为了心，而是为了心，除烦恼，如日出无暗。《正法念经》卷五

58、一般若智慧虚空万有，知足第一富，无病第一贵，朋友第一亲，涅盘第一乐。

59、不与大菩提心相应，云代佛扬化，吾不信也。不与为生死心相应，云大菩提心，尤不信也。胜负情见不忘，仅成阿修罗法界；名利眷属意念不忘，仅成三涂.魔罗种子。随其所见所闻而起法执，不能舍弃名言习气，不达如来说法旨趣，不知种种四悉因缘，仅成凡外戏论巢窟。学问益多，害心益甚。学人益盛，正法益衰。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之四

60、世界比出生更重要，生活比生死更重要。利他主义比自利更重要，普济主义比独修更重要。

61、恶生于心，还自坏，如铁生垢，反食自己。《法句经》卷下，尘垢产品

62、自未得度，先度人者，菩萨发心。《楞严经》卷六

63、鸟必学飞也，而后毛羽成；舟必学操也，而后江河济；松柏必历岁寒也，而后贞干坚。行人必以佛祖自期也，而后成佛祖。（明）澫益《灵峰宗论》卷五之一

64、为除三毒刺，专求智慧犁。《华严经》卷七十七，入法界品

65、大乘信为父，般若以为母，禅胎大悲乳，诸佛如贵子。《究竟一乘宝性论》卷三

66、菩萨具足二法，能自他庄严：一者福德，二者智慧。《优婆塞戒经》卷二，二庄严品

67、唯有百劫千生，常行佛道，十方三世，普度众生，则不唯一生父母，生生父母，保蒙救济；不唯一人父母，人人父母，尽可超升。（清）省庵《劝发菩提心文》

68、譬如一灯然百千灯，其本一灯无减无尽，菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，普然三世诸佛智灯，而其心灯无减无尽。譬如以灯人于暗室，百千年暗，悉能破尽，菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，入于众生心室之内，百千万亿不可说劫诸业烦恼种种暗蔽障，悉能除尽。《华严经》卷七十八，入法界品

69、愿为众生趋走，让彼安隐欢快乐。《优婆塞戒经》卷名义菩萨品

70、不通文字般若，即不得观照般若；若不通观照般若，必不能契会实相般若。（明）真可《紫柏尊者全集》卷一

71、不知三世事，亦寡法财宝，饱腹资欲心，人形畜无别。四十华严卷十二

72、曲折的道路并不是目标的最大障碍，一个人的思想是成败的关键。

73、因缘生世，佛不如说，因缘就是世间，如干凯婆城。《入楞伽经》卷五

74、不知显教之理，不得听密宗之法。《引导经》

75、发心菩萨，若于如是一切诸法，不爱着.不思想.不见不知.不闻不识.不取不舍.不生不灭，是则名为真发心也。《大宝积经》卷-。四，善住意天子会

76、视为水上浮胶，视为海上蜃楼，若人观世如此，死王不能见他。

77、禅非语文可以阐扬，消除妄想可以品尝，每个人心中都有禅，心外找禅自忙。

78、以佛心看人，周围的人都是佛；以鬼心看人，到处都是狰狞的鬼影。

79、逢师不学去后悔，遇贤不交别后悔，事亲不孝丧后悔，对主不忠退后悔，见义不为过后悔，有财不施失后悔，因果不信报后悔，佛道不修死后悔。《禅门日诵》

80、空自发愿，不如说行，欺诳众生，是名欺佛。复次，一切法中不如说行，是名欺佛。（古印度）龙树《十住毗婆沙论》卷二

81、五度如盲，般若如导。《大般若经》卷一七二，赞般若品

82、佛言，人生有二十难：贫穷布施难，豪贵学道难，弃命不死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不瞋难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹景不动难，善解方便难。《四十二章经》

83、烦恼为薪，智慧为火，以是因缘，成涅槃食。南本《涅槃经》卷四，四相品

84、诸佛世尊出人间，不是天而得。《加一阿含经》卷等见品

85、心灵禅语 对别人有利就是对自己有利，对别人有有害。

86、正法像法，皆已灭尽；仅存末法，有教无人。邪正不分，是非莫辨；竞争人我，尽逐利名。举目滔滔，天下皆是。不知佛是何人，法是何义，僧是何名。衰残至此，殆不忍言！每一思及，不觉泪下！我为佛子，不能报恩；内无益于己，外无益于人；生无益于时，死无益于后。天虽高不能覆我，地虽厚不能载我。极重罪人，非我而谁？由是痛不可忍，计无所出；顿忘鄙陋，忽发大心。虽不能挽回末运于此时，决当图护持正法于来世！是故偕诸善友，同到道场，述为忏摩，建兹法会。发四十八之大愿，愿愿度生；期百千劫之深心，心心作佛。从于今日，尽未来际，毕此一形，誓归安养。既登九品，回人娑婆；俾得佛日重辉，法门再阐。僧海澄清于此界，人民被化于东方；劫运为之更延，正法得以久住。（清）省庵《劝发菩提心文》

87、如果这三个行业相似，我的意业最重。《中阿含经》卷《优婆离经》

88、发菩提心所谓有道，非救一物，普济天下，无害为道。《法句经》卷下，奉持品欲学如来一切智道，先当安住菩提之心，然后修行一切佛法。《华严经》卷七十八，入法界品

89、于佛法中，初发菩提一切智心，生如来家，为法王子，即为一切久修梵行声闻缘觉所共尊重。四十华严卷三十六

90、分别不相应，依他即清净，所住离分别，转依即真如。《大乘入楞伽经》卷六

91、弃教参禅，不可得道。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之二

92、若人发菩提心，以有所得故，于无量阿僧祗劫修集慈悲喜舍.布施.持戒.忍辱.精进.禅定.智慧．当知是人不离生死，不向菩提。（古印度）世亲《发菩提心经论》卷下

93、观世间苦，而不恶生死。观于无我，而诲人不倦。观于远离，而身心修善。观于无生，而以生法荷负一切。

94、善意不生恶 在地上种菜不容易长草；心中有善意，不容易生恶。

95、流俗知见，不可人道；未会先会，不可语道；自信己意，不可问道；乐简畏繁，不可明道。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之二

96、菩萨常应住于世问《大宝积经》卷二十八，大乘十法会

97、佛心禅语 莲花种子，荣憔悴，时不相待，珍惜！（彭二林）

98、求一切福德，皆应修学智慧方便。《佛说未曾有因缘经》卷下于诸寿命中，慧命为最胜。《别译杂阿含经》卷十二

99、厚集一切善根，所谓四宏誓：未度苦谛令度苦谛，未解集谛令解集谛，未安道谛令安道谛，未得涅槃令得涅槃。《菩萨璎珞本业经》卷上，圣贤学观品

100、若人寿百岁，邪伪无有智，不如生一日，一心学正智。若人寿百岁，不知大道义，不如生一日，学惟佛法要。《法句经》卷上，述千品

101、若有菩萨心坚固，久处生死无疲厌，彼当具足普贤行，得佛功德无能坏。四十华严卷四

102、了知真实，说名为智。《分别缘起初胜法门经》卷下渡水须桥船，直箭须用火，匠由斤斧正，智以慧自调。《别译杂阿含经》卷一

103、斋戒是素食，戒律是规则；珍惜自己的生命，尊重一切生物。

104、菩萨摩诃萨修学一法通达一切法者，所谓般若波罗蜜。《胜天王般若经》卷一

105、学佛法者，固不应迷恋尘世以贪求荣华富贵，但亦决非是冷淡之厌世者。因学佛法之人皆须发大菩提心，以一般人之苦乐为苦乐，抱热心救世之弘愿，不唯非消极，乃是积极中之积极者。虽居住山林中，亦非贪享山林之清福，乃是勤修戒.定.慧三学以预备将来出山救世之资具耳。与世俗青年学子在学校读书为将来任事之准备者，甚相似。（民国）弘一《佛法十疑略释》