证严法师佛语至理名人名言（证严法师佛语至理名言金句）
1、一个人若失去信心，就无法产生毅力.勇气。如何才能获得别人的信赖？我们应该降伏疑心，建立自我的信心。
2、一天之中，时间的浪费在于贪睡；一睡则任何事都不能做，任时间一如逝水，终至一事无成。
3、正确的佛法，是以智慧引导众人，但是，多数人对于真理良言偏不顺耳，因而视正法为畏途，敬而远之。
4、人生航道：人常自诩为万物之灵。但如果用心观察动物，则知其性率，守其本分尽其功能。
5、我们应从日常生活开始，以殷勤的态度待人，举止动作，如：开门.关门.举箸.提物.言语谈吐等，都要轻柔谨慎。这些都是调身的功夫把心守在身上，心与行动一致。如此，真善美的人生功德，自然在言行举止表露无遗。
6、时间可以成就一切学业.事业.志业，也能完成功德道业。有智慧的人，视时间如钻石；愚痴的人，将时间当做泥沙。若能善用智慧，把时间当钻石般地珍惜，精勤不懈，则世间没有不能完成的事；若把它当做泥沙般挥撒，昏沉懈怠.好逸恶劳，将一事无成，甚至成了社会的败类.寄生虫。
7、迷信自己的人，总是以为普天下唯我独尊，只有我能力最强。这种迷信自我.不信任他人的观念，是不正确的。
8、若对人有疑心，就无法爱人；对人有疑念，就无法原谅人；对人有疑惑，就无法相信人。多一分疑心，相对地就减损一分信念；如果我们否定世间的一切，对自己的信念也相对地消失了。
9、人人都怀有一盏无形的心灯，这是一分纯真.洁净的善心爱念；但由于受欲念心魔障蔽，心被污染而愚暗昏昧，茫然不知所从。
10、须知爱河千尺浪，苦海万重波！求而不得是苦；求得之后仍无法满足，禁不起欲爱的鼓动及外界的诱惑，又永无尽期地渴求，更是痛苦难耐。
11、父母恩德重如山岳.昊天罔极，虽然极尽世间美食珍物奉养，亦难报答其爱之入骨.牵肠挂肚的弘恩于万双亲在世时若不知孝敬，身后纵然极尽排场，甚至以金被银枕安奉，对父母又有何益？
12、古人说：一把无明火，烧尽功德林。我们学佛像在培植菩提苗.功德林，如气候顺适.雨水均和.保护培育良好，则功德善根坚固深厚。
13、若对自己有疑，就容易堕落沉沦，迷失人生的方向；若对他人有疑，就无法与人建立善缘，成就有意义的事业。
14、因为生活过得很无聊！人若正事不做，却忙着应酬.打麻将.观光旅游；这种无所事事忙，在饱乐之后，一定会感到疲倦与空虚。
15、人多迷于寻找幻化的痕迹，因而停滞不进。时间再多.路再长，也了无用处，终无所得。
16、唯有积极利用时间和心力，充实良能与学养，朝真正有意义的人生正路前进，方能显露真如本性，具足功德智慧，而究竟圆满。
17、时应分秒必争；路应步步踏实，则此生无愧憾矣！
18、许多人遇到人生的逆境时，动不动就求神卜卦.问乩童或是去算命。如此迷于邪途，受鬼神所操纵而转变人生方向，使人生陷于消极恐慌，这也是迷信。
19、真正体会义理是得一善而拳拳服膺，日于斯，夜于斯，时时刻刻依理行事。日常生活中的一切言谈举止.行为动作，能时刻合于道理，精进坚卓，方能恪守人生之真谛！
20、种如是因，得如是果；因果相生相成，循环不已。
21、学佛应时时刻刻以慈怀度众生，温颜软语积福慧，使自己平顺和气，他人亦轻安喜悦，则人间便是最完美.清净的极乐土。
22、宇宙浩瀚，心灯微渺；唯以诚信启示他人点燃心光，方能结合无数个体为大团体，使慧光遍照十方，创造娑婆世界为极乐国土。
23、人生活在五欲中，永远都有填不满的不足感和苦恼。拥有了一分，还想求得另外九分，得愈多便想要
24、诚与信：人性之美，莫过于诚，诚为一切善法之源。
25、人生之所以有苦，是因为真假颠倒，把假的当成真的，而去争执.计较，到头来不过是一场空；另有人把真的看成虚妄的，不用心体会，让真理流于俚俗。
26、人最怕的是自大，若是贡高我慢，一定会被人群排斥。因贡高即有藐视他人的心理，而表现出傲慢的态度，当然会成为与人隔离.受人排挤的对象。
27、凡夫都有我能胜人，人不能胜我的傲慢心理，嫉贤妒能；若有人比自己优秀，便将其优点掩盖，而刻意渲染其缺点。多数人都自私护己，唯恐受到伤害，甚至认为先下手为强，后下手遭殃，因此自傲自夸.毁损他人。这种含毒的心理，不仅害人害己，更会贻祸社会。
28、普贤菩萨警策文云：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众，当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。多悲切的警语！人生在宇宙大地间，随着时光的消逝，逐步迈向衰老.死亡的境域；如鱼在水中，依水而活，水一滴滴地减少，则鱼命不久长。而人于时日光阴的消逝中，正如鱼缸中的滴水漏失，来日无多。
29、若平时乐善好施，但心念却不平静，常起烦恼欲火；因一念无明，动嗔生痴.自作障碍，则恶业炽盛，善业荡尽，因此前功尽弃，岂非可惜？
30、富裕多福者，是过去生中多造福业.积善因.结好缘，自然今生富贵多福；又得遇善知识引导向善，更增福业因缘；进而信奉修持佛法，培植菩提善根，终成佛道。这是真正的智慧功德福报。
31、在家之孝，是以敬奉养父母，以诚承欢亲心；不违逆父母，以和颜悦色.劳而不怨的态度，尽礼事奉。
32、凡夫的爱欲及渴望无止尽，不断地追求物质享受与声色逸乐；有如汹涌的波涛，一波未平，一波又起！此为人生痛苦之因。
33、人人均应上进积极，不因境遇得失而丧志，既知人生多欲为苦，就必须排除贪欲，唯有精进不懈，方能破除烦恼恶，进修慧业。
34、终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云，归来偶过梅花下，春在枝头已十分。人，应自我觉醒，在人群中即刻修行。不必弃世遁入深山林内，执迷不悟；或到处参访求道却一无所得。唯有一心不乱，及时把握当下，方能明心见性！
35、静时养气，动时练神，静定练气，可以磨练气质与气度，动时则要统一精神，将精气统摄为
36、我们要时时自我反省，用心观察他人。所谓三人行必有我师，有缺点即忏悔改进，努力学习他人的优点.发挥个人的长处。
37、心存善念：扬善是提倡善良风气，鼓励人人向善，劝导大家学做好人.多做好事。
38、知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。一个知足的人，虽然睡在地上，但因心中有一分柔软温和的感受，也能觉得非常满足。而有些人虽躺在软绵绵的床上，却仍有欲求不足的苦恼，住的环境就像天堂还是不称意；这种人物质享受虽然丰富，但心中的烦恼还是很多。
39、人生如镜：外同他善，内自谦卑；人与人之间要互相鼓励.彼此宽谅。
40、时间毫不留情地逝去，问这趟人生，于此时空留下什么痕迹？剩余多少时间.多少路让我走下去？
41、四重恩：人生在世，无法脱离社会人群而生活，日常的衣食住行，必须靠许多人的智能及力量组合而成，因此人人应彼此知恩.感恩，才有幸福的人生。一佛弟子应以上报四重恩.下济三途苦为本分事，才能圆满菩萨道，终至成佛。
42、先贤以孝为宗，佛经以孝为戒，孝心即佛心。孝，有在家之孝与出家之孝。
43、人生就如一面镜子，要求镜中人笑，须自己先笑；要求镜中人可爱，自己应先表现得可爱；希望受人敬重，须先敬重他人。
44、要使佛法普遍于人间，必须人人培养菩萨的美德，好好接受佛陀智慧的教化，切莫流连于聪明巧妙的言辞。
45、慈心生而嗔火灭，能化除一分烦恼，多一分修养，自然可成就一分功德。
46、师长：父母生育.教养我们的亲情止于这一世；而师长开启我们的慧根，成就我们千秋万世的慧命。师长之德重于乾坤，因此弟子事师不敢轻慢。
47、春耕.夏耘.秋收.冬藏，四季轮转，日日农事忙。
48、心中有爱.心存感恩；无论环境多恶劣，不管人事多险阻，也要凭借信心.毅力，化解困厄障碍。自古雅士爱寒梅！即因：未经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香？
49、悲心至切，慈心周遍，和颜悦色待人接物，温言爱语拔苦与乐，则能感化他人，美化人间。若理直气壮，得理不饶人，不仅惹是生非，伤人损己，甚至永远无法化解仇恨，圆融人事。
50、钱财与法财：世人要求发财，无非是为物质生活的享受，然而，钱财并无恒久性，往往迁变无常，转瞬即失。世间财虽为人人所爱，却是险恶无常，纵然积蓄很多财物，亦是五家贪官污吏.水.火等灾害.盗贼以及不肖子孙所共有，不可能永远依照自我的欲望而拥有。
51、菩萨以上求佛道，下化众生为己志，是觉悟的有情；菩萨的爱，是慈悲喜舍.清净无染，无私无我的长情大爱。
52、所以，有钱要善加应用；不要因为有钱而面目可憎，使人生厌。
53、我们必须少欲，但绝不能懈怠堕落。
54、学一门功夫，一定要经过三年四载才能够学成。
55、时光稍纵即逝，要及时把握年轻少壮之时，以奋勇精进和耐劳的毅力好好学习。即使年岁已经老迈，也不可轻易服老，仍旧要努力修学；活到老.学到老.做到老！即使有病痛疾苦，也不要在昏睡中虚度光阴，在忧郁中浪费生命！
56、修了福德还要兼修智慧，智慧要从佛法中求得；有了智慧，才能认清人生真义。
57、心要细：以明睿的智慧仔细审思.考虑周密.详加计划，处处为人着想，则能减少错误.面面俱到；不仅利人利己，且能持续长久，事半功倍。
58、慧命所以能千古绵延不息，是来自六和敬戒同.见同.行同和敬，无有乖诤；身慈.口慈.意慈和敬，常与一切众生乐。
59、所谓真金不怕火炼，唯有诚正信实待人处世，温和谦让摄心护口，以感恩.欢喜心接受一切顺逆，对外界的误会.毁谤都能忍受包容，如饮甘露般，才能磨练自我的心志。
60、因为是地球自转，并非太阳有升沉，这就是存在于空间与时间的迁移过程。
61、现在的教育普及，有太多进修的机会与场所，学习必须有方向，并且慎重选择教导者。择师在于自己的意愿与志向，既然想求师长传授毕生所学，则一定要必恭必敬.全神贯注.认真努力地学习。
62、所谓疑心生暗鬼，多疑的人常生幻象。
63、是非止于智者，有智慧的人，能成人之美.扬他人之善，因此心量宽广，足以包容天下众生，普利天下皆得安乐。
64、世间苦空无常，今日虽有荣华富贵，但是，谁能预知明日是否依然不变？人事迁异.祸福难料，即使是遭遇一些苦难折磨，更应坚忍不拔，造就自己周围美好的世界，如同梅花屹立于霜雪中，仍能绽放清丽芬芳。
65、分秒必争：才觉得寒冻稍解，春暖乍现，却又有夏季迫近的感觉，是地球转动快速？或是太阳偏快？
66、立身处事，不能没有启蒙之师；在社会上生活，一定要有谋生的技能和常识。
67、无争：佛性是人人本具的天真本性，只是被烦恼遮蔽。
68、然而，能根治病源的却是苦口良药！
69、内心诚意不够，心性即无法稳定；信实不足，所说的话即难以实行。
70、若想要发财，应广修一切福德智慧，这才是永恒的财富，才能得到欢喜而满足的人生，愿人人同发法财！
71、万般带不去，唯有业随身，不管钱财怎样储蓄，到临终那一刻，能带走它吗？唯一随行的就是一业啊！究竟是善业还是恶业？古人说：积善之家必有余庆。种如是因，得如是果；多多积善，必得吉祥余庆，这便是福德法财。
72、人生的意义与价值，不在于寿命的久长，而在于自己为世间付出多少；只要恪尽做人的本分，于工作中得到快乐喜悦，即是最踏实.最幸福的人生！
73、慈忍的妙用：要做个受欢迎.被敬爱的人，必须先顾好自我的声色，而且要注意仪容及言行；在日常生活中修得忍辱行，即能恒受欢迎敬爱。
74、不让父母担忧愁恼，并承欢孝顺。孔子说：父母唯其疾之忧。所以，保持身心健康.行为端正，并能造福人群，是最确切的报恩之道。
75、理直气和：明理者要有宽大的度量，包容世间的人事，不可得理不饶人。
76、又如沙漠中的白蚁世界，白蚁群默默地工作，在广大无边.空无一物的沙漠上，筑起美丽又壮观的白蚁之塔，一座座方向整齐地向着太阳，形成美丽的景观。
77、良田的开发：人唯知道有来春，所以留着来春谷。
78、慈悲不能缺乏亲善的态度，智慧不能缺乏谦虚的胸怀。有智慧才能分辨善恶邪正；谦虚才能建立美满人生。
79、若能身心解脱，慈爱.护持一切众生，则称为法爱。秉持救护的精神，以菩萨大爱长情为基础，发挥无我清净的善行，则在人间所做皆能利生济世；毫无畏惧忧虑；此即是信心.毅力与勇气。
80、此外，有部分人自以为聪明.投机取巧，导致怪.力.乱.神的充斥与泛滥，制造许多社会问题，也发生许多暴力现象。这种人以文明功利创造者自居，殊不知是聪明反被聪明误.损人不利己，小则毁灭人我，大则毁灭家国世界。
81、气要柔：柔和的气质，能克服刚强的性格。以清净无染的菩萨心，包容广爱一切众生，柔和忍辱则无纷争.怨怼。
82、若无法放宽心胸，只是将私情私爱放在自己家人身上，就会陷于情执缚捆，比如：子女见父母不合，或担心父亲的事业.操心母亲的健康而忧虑烦恼；子女在学校的课业，身体上的病痛，在外的交友，未来的前途.婚姻.家庭.事业，父母也都看在眼里，苦在心底。
83、若人有缺点，也要顾及对方的自尊；有不端的思想，要及时规劝；有错误的行为，要勉励他尽快改过。
84、要拥有功德法财，就必须广修福德智慧，而福德智慧要如何修得呢？要多行布施。
85、雁鸟于无际天空，北来南往，却不失其航道方向它能循规蹈矩，分寸不越航规道界！
86、若能少欲知足，安贫乐道，具足信心.智慧与毅力，则能不受物欲左右，得身心解脱自在。
87、菩萨的美德：造福人群，除了布施.利行之外，更需内修智慧.外具谦虚。
88、假若过去生不怀善念，为非作歹，造作不善的恶因，当然所得的，必定是不善的罪业苦报，今生终身贫穷困苦，所求违愿.谋事困难；而且常遇恶友诱引，步向罪恶的歧途，更增恶业因缘；如此循环，造恶因.受恶果，反复绵延不绝，罪业报应也就永无尽期了！
89、要降伏自高心理，切莫轻侮他人。偏偏世间人多半是欺善怕恶；我们千万不可轻视欺侮他人，更应敬重修德具足之人。若对方修养欠佳，则应抱持悲悯之心，而不计较怨嫌。
90、心田不植福，即生无明乱草；所以，行善布施须日日行.时时做，不断精进。斩除恶念罪业.消灭无明烦恼，则能化荒芜成大福田！希望人人共同来做个勤奋耐劳的农夫，让良知良能生根发芽.茁壮长大。无论是举手投足.言语动静，都要存有善慧之念，在心灵的净土上，即可获得无量的福德慧果。
91、我们应该打开信心之门，切莫消沉颓唐.悲观厌世。须培养正信正念，看开世间一切事物，心中了无挂碍，并自我鼓励，接受阳光的照耀；再以鼓励自己的力量来鼓舞一切众生，将自己心地的光明照耀一切众生。让我们共同以正确的信仰，扫除内心的疑念阴影，走向光明踏实而有意义的人生。
92、人人皆有一方心田，更有纯良的善种子，唯有在福田慧地上撒播良善的菩提种，才会得到累累的甘果。
93、土地不耕耨则杂草丛生；多一颗善的种子，必可减少一枝杂草。
94、心净则国土净，要时常保护心念，不要让贪嗔痴等毒害侵袭；要积极救护世界，不要让灾难破坏家园.不让暴力充斥社会.污染遗害大地。人无远虑，必有近忧，莫短视近利，造下永远无法弥补的错误。
95、若时时自以为是，处处只为自己着想，则对良师益友的忠言劝告，便觉逆耳难受；反而对谄媚迎合的花言巧语，听得神魂颠倒，以致误入邪途而不自知，这是迷信的一种。
96、然而，平时为事业繁忙，与义务性为社会服务的辛劳忙碌，在心灵上的收获，则是迥然相异的。