道教哲理名言佳句（道教哲理名言）
1、多言数穷，不如守中。
2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。《庄子·山木》
3、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
4、水积而鱼聚，木茂而鸟集。
5、古之教人得之者早修，莫待老来铅汞少者。《天仙正理直论增注·本序并注》
6、人道顺施，仙道逆取，取药于坎。而造丹于离也。《金丹就正篇·上篇》
7、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
8、哀莫大于心死，而人死亦次之。
9、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。
10、一冲霄汉慧灯明，八卦祥烟霭霭生。九转金丹成玉性，十州琼路坦然行。《赠鲁姑》
11、多欲亏义，多忧害智，多惧害勇。
12、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子·缪称训》
13、养形必先以物，物有余而形不养者有之矣。有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。《庄子·达生》
14、人之生死大关，只一炁也。有炁则生，无炁则死。《天仙正理直论增注·伏气直论第八》
15、欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。
16、美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽局隆，世不能贵。《淮南子·说山训》
17、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
18、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
19、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。《庄子·齐物论》
20、圣凡相隔者，只是在斑厘。顺去为凡道。逆来即圣基。《会心外集·圣凡分途》
21、仙道以精、霖、神三元为正药。以炼三合一，喻名炼药。《天仙正理直论增注·炼药直论第七》
22、儒家、道家，养气各有不同。养自然之气，可以得生。养浩然之气，则可生、可死。《李涵虚祖师圆娇内篇·第二卷·三车秘旨》
23、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
24、大川不能促其涯，以适速济之情；五岳不能削其峻，以副陟者之欲。《抱朴子·广譬》
25、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。《庄子·应帝王》
26、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
27、必死之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受雕镂之饰。《抱朴子·博喻》
28、盖胎者，非有形、有像，而别物可以成之，实即我之神炁也。《金丹大要·图说》
29、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。《淮南子·原道》
30、天下万物生于有，有生于无。
31、槁竹有火，弗钻不然；土中有水，弗掘无泉。
32、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
33、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》
34、福由己发，祸由己生。
35、若欲存身，先安神气。即气为神母，神为气子。神气若俱，长生不死。《存身练气铭》
36、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《庄子·大宗师》
37、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
38、置猿槛中，则与豚同，非不巧捷也，无所肆其能也。《淮南子·俶真训》
39、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。《庄子·天下》
40、广车不能胁其辙以苟通于狭路，高士不能樽其节以同尘于隘俗。《抱朴子·广譬》
41、先使水火二气，上下相交，升降相接，用意勾引，脱出真精真气，混合于中宫，用神火烹炼，使气周流于一身。气满神壮，结成大丹。非特长生益寿，若功行兼修，可达圣位。《大丹直指》
42、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
43、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经》
44、净净清清净净清，澄澄湛湛湛澄澄。冥冥杳杳杳冥冥，永永坚坚坚永永。明明朗朗朗明明，灵灵显显显灵灵。《玩丹砂》
45、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
46、凡人有呼吸，则有生死；无了呼吸，即无生死。《天仙正理直论增注·胎息直论第九》
47、神气须如夜气清，从来至乐在无声，幻中真处真中幻，且向银盆弄化生。《孙不二元君法语·七言绝句四》
48、但悟万悟，屡假自心证，欲自遣性自停，命自住，丹自结，仙自做，他人不能替得。《丹阳真人直言（示门人）》
49、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《道德经》
50、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《道德经》
51、飘风不终朝，骤雨不终日。
52、荆棘须教划尽芽，性中自有妙莲花，一朝忽现光明象，识得渠时便是他。《孙不二元君法语·七言绝句七》
53、人之所畏，不可不畏。
54、金丹之道，炼己为先。己炼则神定，神定则气住，气住则精凝，民安国富，一战而天下定矣。《金丹就正篇·后序》
55、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
56、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》
57、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
58、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。《老子》
59、吞舟之鱼荡而失水，则制于蝼蚁，离其居也。
60、吾家此曲皆自然，管无孔兮琴无弦。得来惊觉浮生梦，尽夜清音满洞天。《研溪集·青天歌》
61、目察百步，不能了了，而欲以所见为有，所不见为无，则天下之所无者，亦必多矣。《抱朴子·论仙》
62、蓬岛还须结伴游，一身难上碧岩头，若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。《孙不二元君法语·七言绝句五》
63、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《道德经》
64、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。《老子》
65、圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改。《淮南子·主术训》
66、兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止体。《淮南子·说山训》
67、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
68、夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。
69、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。
70、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
71、见一叶落而知岁之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。《淮南子·说山训》
72、夫易，广矣，大矣。以言其远，则不御，以言其迩，则静而正；以言其天地之间，则备矣。《易理阐真序》
73、养生之士，先宝其精，精满则气壮，气壮则神旺，神旺则身健而少病。《金丹大要上药三品说》
74、小春天气暖风赊，日照江南处士家，催得腊梅先进蕊，素心人对素心花。《孙不二元君法语·七言绝句二》
75、登山不以艰险为止，则必臻乎峻岭矣。积善不以穷否而怨，则必永其令闻矣。《抱朴子·广譬》
76、吾生也有涯，而知也无涯。
77、国无义，虽大必亡。人无善志，虽勇必伤。
78、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人间世》
79、欲不节则精耗，精耗则气衰，气衰则病至，病致则身危。《金丹大要上药三品说》
80、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《道德经》
81、金舟不能凌阳侯之波，玉马不任骋千里之迹也。《抱朴子·外篇·用刑》
82、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。《纪法·道法》
83、让他三分，岂不自在；忍耐一刻，何等清闲。
84、南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。《庄子·天下》
85、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
86、天与地无穷，人死者有时，操有时之具而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说其志意，养其寿命者，皆非通道者也。《庄子》
87、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
88、君子不谓小善不足为也而舍之。
89、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
90、知人者智，自知者明。
91、世事千般俱不真，俗缘恩爱最伤身，一刀两断无牵扯，解脱场中作个人。《破疑诗·离世》
92、修道者，当未了道，必先正己，既已了道，又须正人。《周易阐真·卷一》
93、所谓善人，人皆敬之。天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之。所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。《太上感应篇》
94、无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。
95、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。《道德指归论·江海篇》
96、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》
97、不乘白鹤爱乘蛮，二十幢播左右盘，偶入书坛寻一笑，降真香绕碧阑干。《孙不二元君法语·七言绝句一》
98、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
99、养神惜气以持盈，喜坠阳兮怒损阴。两目内明驯虎尾，朦朦双耳听黄庭。《孙不二元君法语·七言绝句六》
100、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
101、气是添年药，心为使气神；能知神气祖，便是得仙人。《大丹直指·论呼吸》
102、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。