佛禅语悟道精简版（佛禅语悟道）

1、爱惜生命是本分，尊重互爱是福分。

2、当我散步时，看着地上的落叶，就想：同样是树叶，有些掉落在花园里，有些掉落在草原上，有些掉落在泥塘中，甚至有些掉落于悬崖之下。同样，地球上的生命就像树叶，由于各自的业力不同，所去的地方也不一样，有的往生净土，有的升入天堂，有的投生为人，还有的却堕入恶趣之中。当我看到每一片树叶时，感到既欢喜又悲伤。

3、有知识未必有智慧，有智慧的人能利益人群。

4、内观自性是最美的风光。

5、在这个世界上，成就的机会最高的是人类，堕落的可能性最大的也是人类；对社会奉献最大的是人类，对社会破坏最强的也是人类；对众生利益最大的是人类，对众生伤害最惨的也是人类。想成为什么样的人，完全取决于自己的心。心善人便善，心恶人便恶；心正人便正，心邪人便邪。人类既伟大，又可怕。

6、境界来时要惜缘，去时要自在，让心不受烦恼所困。

7、佛心佛语佛曰：1不可说,不可说,一说即是错。2人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。3命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。4笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

8、学佛的真正意义在于时刻观察自己的缺点，修行的真正意义在于时刻修正自己的不足。学了众多佛教理论知识，却没有发现自己的缺点，那我们学佛的目的何在？修了多年的参禅持咒，却没有修正白己的不足，那我们修行的意义在哪里？

9、人文是生命的结晶，人格的升华，也是慧命的成长。

10、宁愿自己生病，也不愿伤害任何一条生命。每一个生命都珍爱自己的性命，每一个生命都拥有苦乐的感受，每一个生命都找求生存的平安，每一个生命都曾是我们的父母，每一个生命都是修行的助缘，每一个生命皆有如来佛性。祈请佛菩萨加持，愿我永具菩提心，愿您速证菩提果。

11、有力量帮助他人，是自己的福。

12、改变自己.净化自己，才能改变别人.净化别人。

13、诚正大爱无敌对，信实良知有感恩，慈悲心境宽包容，喜舍无私念纯真。

14、佛陀告诉我们，轮回的一切系列过患.无穷无尽的痛苦，皆是从无明开始，因无明引发。正如第j三世大宝法王在《了义大手印》中所说：从本未有白现迷为境，由无明故执自明为我，由二执故流转于诸有，愿断无明迷乱之根源。

15、奉献付出后的心灵享受，就是净土。

16、能清楚.笃定内心方向，就不会计较。

17、慈悲与智慧是佛教的唯一真理，犹如凤凰的翅膀，缺一不可。如同凤凰的翅膀既是左右，又是一体一般，慈悲与智慧既是两面，又是一体。

18、人生难免遭遇挫折，要经得起考验，才能保住慧命，突破难关。

19、光明无染污的觉悟，都是要从凡夫地发心立愿修行而得。

20、不简单的事能坚持，才是真本领；困难的事能突破，才是真耐心。

21、不要怕压力，只要自问做得对与否。

22、供养诸佛菩萨最好的香不是物质之香，而是精神之香。烧吝悭，供布施之香；烧贪欲，供净戒之香；烧嗔恚，供忍辱之香；烧懈怠，供精进之香；烧散乱，供禅定之香；烧愚昧，供智慧之香。

23、一切众生都是修行的所依助缘，是修行路上不可或缺的修行对象。寂天菩萨在《入行论》中说：修法所依缘，有情等诸佛，敬佛不敬众，岂有此言教。从修行所依助缘的角度而言，众生与佛的作用是相等的，佛与众生是同等的重要，那我们为什么只尊重佛陀而不尊重众生呢 （一品句子）

24、善缘.恶缘，都在语默动静中；好话让人心开意解，坏话让人心起烦恼。

25、人生没有回头的机会，遇逆境应勇敢面对。

26、即使我们拥有了三干大干世界的一切财产，或者是我们面前天天降临取之不尽.用之不竭的各种珍宝雨，凡夫的欲望仍然无法满足：如《因缘品》中所说：虽降珍宝雨，贪者不满足如果随着贪欲放任自流的话，不但生死疲劳，还会成为欲望的奴隶，在轮回的苦海中无有出期。

27、助人的同时，也是净化自己。

28、省钱是美德，用钱用得有意义是功德。

29、心若照顾得好，人生就快乐；反之，则苦难偏多。

30、人的一生也是一段修行的旅程。遭遇挫折不幸的时候，不仅不应该情绪低落与丧失勇气，更应该静下心来调整情绪，昂起头来增加信心，并从容坦然地面对现实与挑战，借此来磨练自己，以取得更高的成就。

31、再富再红再成功也要面对生死无常的事实。在无常的规律面前，大家都是平等的，在缘起性空的真理上，更是平等。这就好比在花园里的花朵，再漂亮，再芳香，最后还是在花园里干枯；大海上的巨浪再高大，再磅礴，最后也还是在海中消失一般。人身难得，犹如昙花。一失人身，万劫不复啊！

32、遍于一切宇宙与生命的真理，称为世俗菩提心；超越一切宇宙与生命的真理，称为胜义菩提心。世俗菩提心与胜义菩提心是佛教的唯一真理。世俗菩提心，是利他的角度而说，犹如美丽的花朵，给众生带来快乐；胜义菩提心，是自利的角度而言，仿佛丰满的果实，自己成就圆满。

33、一个人在危险的地方行走，可能会遭到强盗及野兽的伤害，若没有护送者的保护，要么会损失财产，要么身体受到伤害，甚至危及生命。如果行路人身边伴随着一位英勇的护送者，他就会远离这些可怕的险境，并平安地到达目的地。如《不动优婆夷传记》云：善知识们就像护送者，引导我们平安到达一切智者处。

34、成佛之道分为道谛与灭谛。宗教.哲学与科学是属于道谛。灭谛是超越宗教.哲学与科学。成佛之道有两种，方便道与智慧道。宗教.哲学与科学是属于方便道。智慧道是超越宗教.哲学与科学。成佛之道有两种，暂时安乐之道与究竟解脱之道。宗教.哲学与科学是属于前者，后者是超越宗教.哲学与科学。

35、理想要高远宏观，脚步要落实当下。

36、游戏人间，烦恼要放下，做事要用心。

37、付出一分功能，就有一分慧命成长。

38、可用的物资，都是值得珍惜的宝。

39、为什么日食与月食出现时行善功德大呢？按藏传佛教的说法，人身上有业气与智慧气两种。一般情况下，人每天呼吸两万多次，其中多数都是业气，智慧气几乎没有。日食与月食出现时，大部分呼吸是智慧气，由于智慧气的正面力量的牵引，修法.行善的功德及加持力不可思议。因此藏传佛教很重视日食与月食等殊胜日。

40、生命无价，会用才有价值，不会用则是白白浪费。

41、真诚的爱最动人，无私付出最可贵。

42、愿每个人都懂得爱的真谛：爱是奉献而非占有，爱是随缘而非强求，爱是坦诚而非谎言，爱是清净而非功利，爱是包容而非狭隘，爱是温暖而非冷漠，爱是智慧而非愚昧。请敞开你的心扉，将真爱的能量释放。

43、智慧让爱不变质.不染着。

44、佛云：自己是自己的怙主，自己是自己的敌人，行善与作恶的时候，自己是自己的证人。

45、我在佛教的环境中出生成长，除累积佛教知识与形式上的修行外，内心的贪嗔痴及习气并没有减少。遇到我的恩德上师后，他老人家对我针对性地引导，窍诀性地指点，在他的慈悲与加持下我被自然降伏。上师调伏了刚强的我，度化了难化的我，我坚定地相信：上师是佛，上师是法，上师是僧，上师是三宝的根本。

46、有辛苦的付出，才有美满的结果成就。

47、寂天菩萨在《入行论》中说：一嗔能摧毁，f劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。意思是说，即使是千劫中通过布施与供奉诸佛等获得的善业福报，只要你生气发怒一次，就会将全部福善功德抵消干净。

48、调与：万物因水的存在而汇聚融合。譬如石灰石.黏土与铁矿粉是三种不同的事物，因为水的调与而融合为水泥。H1于水的存在，它们三种才有可能按比例调与而成。同样的道理，由于爱心的存在，人与人之间.人与动物之间.人j社会之间.人与大自然之间才有可能与谐相处.充满与平。

49、透明：水具备透明的特质，心的本质也是透明与光明。犹如镜面能映照万物，水晶能折射各色光芒。

50、教富，是启发智慧；济贫，是造福人群。

51、不真不实而相信，是迷信；人云亦云，是无知。

52、感恩要表于行动。 （由整理）

53、最近从电视上看到阿兹特克帝国血祭传说，他们杀害无数人来祭祀神明。如果我们是那些被杀害用来祭祀的人，你是否会感受到剧烈的恐惧与痛苦，不希望这种行为发生在自己身上？同样的，当你为了口腹之欲而杀害无辜生命时，为什么没有体会到它们的恐惧与痛苦的感受呢？难道因为它们不是人才没有这种感受？

54、噶举祖师帝洛巴大师对那诺巴祖师说：那诺巴，束缚你的不是显现本身，而是你对显现的执著。每当我遇到各种景象而产生执著时，都会忆念这句窍诀来调伏自己的内心。

55、人若不知福.不懂得感恩，只是多消福。

56、当我们以正面心态去修行，即使做世间琐事，也会成为获得解脱的缘；当我们以负面心态去修行，即使行佛教事业，也会成为堕落恶趣的因。

57、佛教认为，人的生命不仅是从生到死，还是一个循环的过程。人的一生仅是这个大循环中的一个环节。佛教对现实的态度超然，对文明的终极追求更透彻.更究竟。无论世界如何变换，佛教都有自己不变的真理。

58、能将辛苦视如幸福，就能甘愿而不会累倒。

59、佛教的真理犹如虚空，比如虚空既遍于一切万法，又超越一切万法一般。是无处不在.无所不知.无所不能。世俗谛，是遍于一切而立；胜义谛，是超越一切而言。

60、人生要懂事.懂理；懂得做人.懂得付出。

61、当遇到善知识时，我们要仔细观察，绝不可盲目依止。各种各样的人都有可能出现，善知识当中可能有真有假，有具德的，也有不具德的；有利他的，也有利己的；有救度众生的，也有欺骗众生的。为了对师徒双方都负责任，我们就要小心翼翼地选择善知识。

62、保护大地，需从建设人心一开始。

63、虽然人生充满苦难与悲痛，但是也充满希望与爱。

64、包容：水遇到阻挡物并不会争锋相对，而是绕道而流，包容与宽恕的人就像水一样，既不计较，也不争论。以善巧智慧，不伤害众生的方式来完成自己的目标。

65、无论是人类.动物或其他生命，只是地球上的过客而已。从古至今，曾出现过的无数圣贤.伟人.贵人.帝王.将军，都分别离开了地球的大客栈。既然都是过客，谁也没有资格伤害谁，也没有权利侵犯谁。即使伤害侵犯了无辜的动物和脆弱的生命，因果的报应要自作自受。因果，是最客观.最合理.最公正的法律。

66、只要有信心，没有做不好的事；只要肯忍耐，没有担不起的重任。

67、只要自心有力量，就可以挑起使命，不怕外来的压力。

68、要净化人心，应先点亮自己的心灯，再做提灯照路人。

69、简单，可以净化人生；复杂，会丑化人生。

70、少欲知足，是最富有的人生。

71、原则：水虽然遇方则方，遇圆则圆，但却不会变成器皿，不会改变水自身的本质。同样的道理，修证道德的人能恒顺一切众生，但绝不会改变自己的原则；无论水处于任何形态：固体.气体或液体，水的本质绝不会被改变，同样的，无论我们处于顺境还是逆境，永远不变的是佛法的真理。

72、富而不贪是一种布施，尘而不染是一种持戒，痛而不恨是一种忍辱，累而不懈是一种精进，思而不乱是一种禅定，显而不着是一种智慧。

73、只要具足三种因素，人们心中的烦恼就会不由自主地生起。哪三种呢？惑根未断；对境亲近；非理作意。凡夫人，从无始轮回以来心中的贪嗔痴烦恼毫无损害.完整无缺，这就是惑根未断；贪嗔痴的对境于面前出现，这就是对境亲近；于贪嗔痴的对境或起烦恼方面总是生起各种妄想，这就是非理作意。

74、受人折磨，能注意不折磨他人，也是增添一分智慧。

75、由于修行者有三种根器，所以要依靠戒.定.慧三种学处，用逃避.对治.转换三种不同的方式去应对贪嗔痴烦恼。下等根器者用以持戒来逃避的方式去应对烦恼的对境；中等根器者用以修定来对治的方式去应对非理作意；上等根器者用以修慧来转换的方式去应对烦恼的根本。初以戒为基，中以定为道，后以慧为果。

76、信与不信，因果就在那里，或善或恶，与你如影随形，不离不弃。

77、善尽自我本分，是持戒；毫不保留地付出力量，是布施。

78、处顺境用无常观，处逆境用因缘观。

79、天天禅语爱惜.培育子女是责任；孝顺.供养父母是本分。

80、得惜缘的人，能与人结好缘；懂得惜福懂的人，能积极再造福。

81、把握当下，恒持刹那。

82、以慈悲为原点，用喜舍为推动力向前进步。

83、对人虔诚，要尊重；对事虔诚，要感恩。

84、试想，当你无人陪伴的时候，有怎样的感受；当你失去财产的时候，是怎样的感受；当你孤独走在陌生黑暗的路上的时候，又有什么感受。即使亲人.财产以及身体都陪伴着灵魂，心灵仍会浮躁.焦虑.不安，更何况灵魂孤独漂泊的时候。为死亡准备，等于是为灵魂找到美好的归宿，也是为灵魂选择了光明的前途。

85、布施并不只是送施财物，而是能放下对物质的贪欲；持戒并不只是断恶行善，而是能生起对轮州的出离；忍辱并不只是压抑愤怒，而是能调伏内心的嗔恨；精进并不只是努力修法，而是能时时刻刻保持法喜；禅定并不只是得到平静，而是能安住于本然的自觉；智慧并不只是通达经典，而是彻底觉悟心的本性。

86、这些无辜的生命在无比的恐惧与难忍的痛苦下被残杀，然而多数人并没有体会到它们的感受，也很少有人怜悯它们，还心安理得地享受这些肉食。尤其是举办大型宴会时，有些人为了炫耀经济实力与社会地位，餐桌上会准备大量的肉食，且大部分会被浪费。这种行为是不尊重生命与对地球环保不负责任的表现。

87、以智慧行慈悲路，才不会差之毫厘，失之千里。

88、感恩过去，展望未来，把握现在。

89、与谐的人生最美，安定的社会最幸福。

90、对每件事.每个人都感恩，就能化贪心为慈悲心。