道家解释名言名句（道家解释名言金句）

1、慎终如始，则无败事。

2、译文：把无为当做为，把无事当做事，把无味当做味。不管大小多少，要用德来报答怨恨。打算克服困难要从容易处入手；实现远大理想要从细小处开始。天下的难事必须从容易处做起，天下的大事必须从细小处做起。

3、天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

4、译文：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。

5、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

6、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

7、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

8、译文：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，（此时此境）却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。

9、以火救火，以水救水，名之曰益多。

10、译文：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。

11、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。

12、译文：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。

13、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

14、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

15、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

16、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

17、哀莫大于心死，而人死亦次之。

18、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。

19、见素抱朴，少私寡欲。

20、译文：让人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，满意于他们的平凡生活。国与国之间相互得见，鸡犬之声相互听得见，而人民从生到死，也互不往来。

21、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

22、译文：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。

23、译文：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。

24、译文：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。

25、译文：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。

26、译文：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。

27、译文：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。

28、译文：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。

29、译文：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

30、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。

31、译文：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。

32、译文：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

33、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

34、译文：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要依乎天理，以无厚入有间，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。

35、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

36、译文：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

37、译文：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

38、译文：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。

39、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

40、译文：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

41、译文：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。

42、译文：天下的人都仅仅知道以美为美，这就是丑了。都仅仅知道以善为善，这就是恶了。有和无是相互依存的，难和易是相互促成的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和回音相呼应，前边与后边相伴随。此乃常情，故曰恒也。

43、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。

44、译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

45、译文：学问知识，要不断增强，日益广博，修身养性悟道，要逐渐去掉自身的各种杂念，此为日损。减少又减少，最后就到了什么也不僵持固着的无为境地。

46、译文：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

47、译文：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

48、反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

49、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

50、译文：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。

51、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

52、天网恢恢，疏而不失。

53、译文：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

54、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

55、译文：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语鹤长凫短、断鹤续凫都出自这里。

56、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

57、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

58、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

59、译文：有了机械，就会产生机巧之事；有了机巧之事，就会产生机巧之心；机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。

60、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

61、译文：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。

62、译文：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。

63、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。

64、物壮则老，是谓不道，不道早已。

65、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

66、译文：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。

67、译文：圣人治理天下的原则是：排弃充斥于人民心中的各种成见，满足人民的温饱需求，软化人民的犟执趋求，提高人民的自立自足能力。

68、相与于无相与，相为于无相为。

69、译文：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。

70、译文：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语白驹过隙出此。人生知促，切勿浪费。

71、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

72、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。

73、译文：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。

74、译文：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。

75、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。

76、物物而不物于物，则胡可得而累邪！

77、译文：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有我，神人听应自然，完全抛弃了功业的概念；圣人深明事理，完全抛弃了声名的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。

78、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

79、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

80、译文：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。

81、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

82、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

83、上善若水，水善利万物而不争。

84、人法地，地法天，天法道，道法自然。

85、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

86、译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

87、知不知，尚矣；不知知，病也。

88、译文：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。