叔本华名言名句（叔本华的名人名言）
1、每一个既定的诸如此类的人，在每一同样的情形之下，只能做出他在这种情形下做出的事情，外在的这些情形本身也遵循着严格的必然性而出现。
2、最强有力的阻碍人们发现真理的障碍，并非是事物表现出的使人们误入迷途的虚幻假象，甚至也不直接地是人们推理潜质的缺陷。相反，是在于人们先前理解的观念，在于偏见。这些虚假的先验之物对抗着真理。它们就好像是把船只吹往与惟一的陆地相反方向的逆风。对此，船橹和风帆是无能为力的！
3、无知和富有在一齐，就更加身份大跌了。叔本华
4、做学问是目的不是手段。
5、无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重复，许多起初在咱们看来重要的事物逐渐变得毫无价值。
6、我们可以把一个人的行为比作一颗行星的运动轨迹：行星划出的轨迹是给予这一行星的离心力和太阳对其牵引的向心力共同作用的结果，前者代表了性格，后者则是动因的影响。
7、风格是心灵的外观。
8、幸福不过是欲望的暂时停止。我们就像田野上的羔羊，在屠夫的注视下恣意欢愉。
9、因此，第一个忠告是“生活先于书籍”，第二个忠告是“正文先于注解”，即经验先于思考和认识。
10、所有人都相当重视在某一方面表现出众的人的面相.外形，亦即这个人与生俱来的东西；所以，人们都盼望一睹这个人的风采。
11、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。
12、智慧只是理论而不付诸实践，犹如一朵重瓣的玫瑰，虽然花色艳丽，香味馥郁，凋谢了却没有种子。
13、正是这一点构成了人的魔鬼特性这比纯粹的动物性还要恶劣许多。
14、卓越的思想素质只能获得别人的赞叹，而不是爱戴，后者是留给优秀的道德品质.性格素质的。
15、我们只能通过考虑一个人准备投身其中的处境，以及这一处境与此人的性格的互相冲突之处，猜出他的行事。
16、从根本上说，只有咱们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。正因，惟有它们才是咱们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫叔本华
17、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。
18、读书是让别人在咱们的脑海里跑马；思考，则是自我跑马。
19、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。
20、在文学中，有无数的坏书，像蓬勃滋生的野草，伤害谷物，使它们枯死。它们原是为贪图金钱，营求官职而写作，却使读者浪费时刻金钱和精神，使他们不能读好书做高尚的事情。因此，它们不但无益，而且为害甚大。
21、礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。
22、一个人道德上的善或恶，首先是从这个人对待他人的根本态度和心情反映出来。也就是说，这种态度.心情要么带有嫉妒，要么带有同情的特质。
23、人们所做出的公正行为与真正的内心诚实，两者间的关系就犹如人们所表现出来的礼貌与真正对邻人的爱之间的关系。
24、如果我们所谓的好朋友泄露出卑鄙.下流.恶劣的特性哪怕这只是表现在毫不起眼的小事情
25、一个人的行为发自这个人与生俱来的和不可改变的性格，并由动因特别.具体地安排。因此，一个人的行为是性格和动因这两种因素的产物。
26、在骨子里，人就是丑陋.野蛮的动物。我们所见的人只是被绑上了绳索，被驯服了，这种情形就叫做文明教化。
27、个体的性格在孩提时就露出苗头。在这个时候，在这小孩所做的小事情
28、看着池塘里波平如镜的静水，我们并不会想到它可以从岩石上咆哮着.翻滚着奔腾而下；或者作为喷泉它能够迸升至怎样的高度；我们也不会想到冰冻的水所蕴含的热量。
29、对于意欲活动本身，对于意欲活动的主要倾向或者基本准则，智力却是无能为力的。
30、为了能同所有的男男女女和睦相处，咱们务必允许每一个人持续其个性叔本华
31、如果没有适宜的机会发作一番，到最后就只能抓住最微小的机会，具体方式就是把这些发作的借口在想象中放大，尽其所能和尽其所敢地小题大做。
32、一个人照镜子时，永远不会以陌生人的眼光来审视自我，他的自我意识只会不停地低声提醒自我：“我看到的不是另一个自我，而是我的自我。
33、时刻对善用者亲切。
34、罪孽与惩罚对应.协调得天衣无缝。从这一审视观点出发，我们对在生活中随处可见的大众的愚蠢所经常感受到的厌恶，也就烟消云散了。
35、我们永远不可以从一种良好的智力推断出良好（善良）的意欲；也不可以从后者推断出前者，或从低劣的智力推断出卑劣的意欲等。
36、一个人尽管对自己道德方面的缺陷有着最清晰的认识，甚至为此感到厌恶，甚至诚意地下定决心改进自己，但却仍然无法如愿。
37、一个人所显现出来的高度善良，能够完全弥补智力素质的欠缺；我们甚至会为自己感到羞愧：因为我们竟然为这个善良的人欠缺智力素质而惋惜。
38、正是为实践公正所付出的牺牲，公正这一美德受人敬重，因为如果这一美德只涉及无关痛痒的小牺牲，那是不会得到别人的敬重的。
39、在佛教的轮回里面，人之苦难.人之性恶与人之愚蠢相互对应得毫厘不爽。
40、世界在音乐中得到了完整的再现和表达。它是各种艺术当中第一位的，帝王式的艺术，能够成为音乐那样，则是一切艺术的目的。叔本华
41、一个人在经历了事情或者受到了别人的劝告以后，会看出自己性格的某一根本缺陷，并为之痛惜，他会真心实意地打定主意去改进自己，消除这一性格弱点-尽管如此，这一性格弱点仍然一有机会就充分展示出来。接下来就是重新的悔疚，重新的痛下决心，洗心革面，和再一次的重蹈覆辙。
42、动物并不纯粹为了折磨而折磨其猎食对象，但人却是这样做的。
43、性格是绝对无法改变的，因为人的所有行事都出自一条内在的原则；根据这一条内在的原则，在相类似的处境之下，一个人只能永远做出同样的事情，而不可能是别的。
44、只有知道了书的结尾，才会明白书的开头。
45、意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。
46、嫉妒也就是在人.我之间筑起一堵厚墙；但对于怀有同情心的人来说，这堵墙壁则是脆弱和透明的。事实上，这堵墙有时候会被同情心完全推倒。
47、美“是高级的”善“，创造”美“是最高级的乐趣。
48、认知时而是意欲行为的旁观者，对于意欲的行为给予一些无关痛痒的赞语或责备；时而认知又受到外在的影响，因为获得经验教训以后，认知又改变原有的和制定新的规章准则。
49、智力只是一种理论性的能力：它勾画和罗列出为人称道的，因而是值得追求的人生道路。
50、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。叔本华
51、由于仁爱这一美德，我们甚至把本来落在别人肩上的苦难也接了过来，使自己得到了比在正常情形下自己个人所要承受的
52、等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托。
53、一个全然形而下，因而是纯粹依据经验的解释并不足以解释勇气何以成为美德，因为这样一种解释只能立足于勇气的有利和用处方面。
54、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。
55、理智有时似乎能够引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。
56、一个人的性格并不是巧妙.精心培养以后的结果，也不是偶然所处的环境的产物，而是大自然本身的作品。
57、在亚洲，比基督教还早一千多年，人们就把对邻人无边的仁爱不仅作为真理和准则，而且也是人们实践的内容。
58、生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。
59、如果我们已经见过他在相似情形中的行为，那预知当然就非常容易了；因为他在第二次会不可避免地做出同样的事情，但前提当然始终是：在第一次的时候，他已经正确和完全地了解了当时的情形。
60、一个人的性格并不是这个人理智思考和选择以后的产物。
61、天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。
62、人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，正因死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感知，活着的时候发生的一切将会归化为零！
63、意欲则是既成现实.不可更改的某样东西，它不顾智力勾画出的蓝图，仍然走上一条截然不同的道路。然后，我们看到智力在意欲后面跟着，嘴里在毫无用处地抱怨着意欲的本性。
64、世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果正因怕扎手，就此舍之，那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。
65、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，此刻是生命确实占有的唯一形态。叔本华
66、意欲只是从认知那里获得动因由于这些动因的作用，意欲持续地发挥其真实本性，并使这一本性得以显现出来；我们也就有了了解这一本性的可能。
67、每个不带偏见的人都应该把意欲与智力两类素质彼此完全分开，识别其各自的存在只能在生活实践中进行。
68、咱们并不是正因发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是正因欲求某个事物采取寻找欲求它的种种理由。因此逻辑是无用的，没有人靠逻辑说服任何人；连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。
69、一个人的性格只是在方向和材料方面似乎经历微调和修正，而这些微调和修正是一个人处于不同的人生阶段和有了不同的需要所带来的结果。
70、这样，心怀仁爱的人就把自己的命运与人的总体命运等同了起来。
71、名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。
72、读书而不思考，就不可能心领神会，得到的浅薄印象往往稍纵即逝。
73、每一个人的内在都有一个巨大的自我，它轻而易举就能够挣脱法律的束缚。我们透过日常生活中的小事情就随时可以看到这种情形，而在大事上的表现则由历史书的每一页告诉我们。
74、总的来说，改进和改良的范围只局限在认知方面。性格是不会改变的，动因以必然性发挥作用，但这些动因却必须先通过认知这一关，因为认知是动因的媒介。认知可以得到各种各样的扩展，可以在不同程度上不断得到矫正。所有的教育都是为了达到这一目的。
75、当善良的品性达到很高的程度，那它就把心扩大了，从而包含了整个世界。这样，一切事物都尽在他的心中，因为善良的人把所有的生命视为自己本性的同一体。
76、人生命要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。
77、要么庸俗，要么孤独。
78、纠正了的认识，如果能够更加精确地向意欲显示和帮助意欲更加正确地判断哪些目标是合乎意欲的愿望，并且是在意欲能及的范围之内在这种情形下，认识才可以修正意欲的行为。
79、所有真正的道德品质，无论好坏，都是内在天生的。
80、在年岁.社会关系，甚至是知识和观点的可变外衣之下，隐藏着的是那同一个真实的人，全然不变.始终如一，就犹如藏身在甲壳里面的鳖。
81、与人性中这种无限的自我结伴而行的，还有我们每一个人心中多多少少都有的憎恨.愤怒.嫉慕.怨恨和恶意。这些东西郁积在胸中，就像储存在毒蛇牙泡里的毒液，时机一到，就会喷发而出。到了这个时候，那就是一个挣脱了镣铐.肆无忌惮地咆哮发作的魔鬼。
82、甚至最有限的智力和出奇丑陋的相貌，只要它们与非同一般的善良为伴，这些就仿佛得到了美化，像围了一圈属于更高一级美丽的光环，因为现在一种发自他们内在的智慧说话了，在它面前，所有其他的智慧都得闭嘴.沉默。
83、结婚就意味着平分个人权益，承担双份义务。
84、真正的道德原动力就是同情。
85、“所有的爱恋激情，无论其摆出一副如何高雅飘渺不食人间烟火的样貌，都只是植根于性欲之中”“这种强劲的动力，仅次于对自身生命的爱”。
86、读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。
87、一种纯粹靠读书学来的真理，与咱们的关联，就像假肢假牙蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如咱们天生的四肢：只有它们才属于咱们叔本华
88、所有只是学习得来的.后天勉为其难获得的，亦即后验的素质包括道德素质和智力素质都的确不是货真价实的，是没有内容的表面功夫。
89、当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前。
90、最根本性的东西无论是在道德方面，还是在智力或者体质方面都是与生俱来的，人为努力和运用技巧始终只能起到辅助作用。
91、意欲（性格）素质和智力素质是互不相干的。
92、所谓辉煌的人生，不过是欲望的囚徒。
93、种族的事务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切潜质瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。忙的组词
94、认知只能决定意欲在不同的情形下的不同发挥方式而已。
95、我们对于自己在将来某一处境会如何作为的判断顶多只是猜测而已，虽然我们经常会把这一猜测视为定论。
96、一个在所有没有涉及财产的事情上，习以为常地表现出缺乏公正的人，他那无限膨胀的自我在日常生活中，从那些人们不会计较的微小动作.行为暴露出来，就像一件肮脏内衣从槛褛外衣的孔洞中向外探头探脑一样面对这样的人，谁又会相信他在处理人我间的事情时，在除了正义就再别无其他动因的情况下，能够做到童叟无欺？
97、咱们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出因此然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。
98、不幸是同情的条件，同情是仁爱的源泉。
99、疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑；与大脑不联结的肌肉（如心脏）决不会疲劳。
100、一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。
101、如果一个人在处理小事情时做出了完全不顾及别人.绝对自我主义的行为，并从而表现出他的内心并没有公平.正直的感情，那么，我们就不能够在没有足够保障的情况下托付给他哪怕是一文钱。
102、人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。
103、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。
104、人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做。
105、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。
106、没有深厚经验衬托的广博思想和知识，就像是一本每页仅有两行正文却有四十行注释的教科书叔本华
107、从一个人对细微事情的处理方式，或者纯粹的举止态度就可以看出这个人的无限膨胀扩张.丝毫不顾及他人的自我。
108、名誉是表此刻外的良心；良心是隐藏在内的名誉。
109、在这个世界上，卑劣和恶毒普遍占据着统治地位，而愚蠢的嗓门叫喊得至为响亮，他们的话语也更有分量。
110、我们从自己道德方面获得的自我满足比起在智力方面的自我满足，从根本上是多么的不一样啊！
111、出于纯真目的的每一善良行为都宣告了做出这一行为的人是与这一现象世界互相抵触的。
112、每个人的内心都确实有着某种野蛮的兽性一有机会它就张牙舞爪.肆意咆哮，就会伤害他人，甚至会毁灭那些妨碍自己发威作恶的人。
113、为什么在我们年轻时我们面前的生命之路总是显得无比漫长？因为我们不得不找寻空间塞满我们无限的希望。
114、事物本身是不变的，变的只是人的感觉！
115、具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。
116、没有人生活在过去／也没有人生活在未来，此刻是生命确实占有的惟一形态。
117、基督教把仁爱视为所有美德中的最伟大者，甚至把仁爱也施予我们的敌人。这是基督教作出的最大贡献。
118、至为狭隘的头脑智力可以与伟大的博爱之心共存。
119、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！
120、人做出的行为和大自然每一存在物的发挥是一样的，都是严格受制于因果法则。
121、只要你有耐心，总有成功的机会。
122、一个人是永远不会改变的：一个人在某种情形下做出过某种行为，那以后在一模一样的情形再度出现时（当然，在此包括了这个人对当时情形的正确认识），这个人也会再度同样作为。
123、勇气之所以是美德就在于：我们心甘情愿地直面此时此刻对我们构成威胁的恶行，并有所作为，目的就是以行动防止更大的罪恶在将来发生。
124、一个人会在细节小事上疏于防备，从而表露出自己的性格。
125、谁要是忽略一个人性格的微小特征，直到吃亏受累了以后才了解到在此时已暴露无遗的性格，那他就只能咎由自取。
126、肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。
127、没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。
128、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。
129、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。
130、即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。
131、一个人一生中由大小事情所构成的现实人生轨迹，就像一只座钟的运动一样被必然地预先确定了下来。
132、智力作为旁观者和目击证人，只能眼睁睁看着动因作用于性格，从而形成人生的轨迹。而在这一人生轨迹里面发生的总体事件，严格来说，其发生的必然性与钟表运动的必然性一般无异。
133、我们并不知道自己承受痛苦和做出实事的潜力如何除非有机会运用和发挥这些能力。
134、在一个人的行为里面，智力所能做的只是把动因呈现给意欲。
135、如果我们举止有礼言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。
136、正如一个植物学家从一片叶子认出整株植物，居维尔从一块动物骨头就能重构这一动物；同样，从一个人的某一典型行为，我们就可以确切了解这个人的性格。
137、我对人的一个特性的解释是：由于生存意欲越来越厉害地感受到生存中没完没了的痛苦折磨，所以它就试图通过在别人身上制造痛苦来减轻自己的苦痛；久而久之，这种做法就发展成为真正的恶毒和残忍。
138、所有真正的功德和优点，不管是道德上的还是智力上的，不仅只具有物理的或者现实经验的根源，而且还有其形而上的根源。这些功德和优点是先验而非后验的；换句话说，这些东西是与生俱来的，而不是后天获得的，因此，它们的根源并不只在现象之中，而是扎根于自在之物。
139、坏书有如毒药，足以伤害心神。
140、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛；彼此离得太远，却又会感觉寒冷；人是务必持续适当的距离过活。摘自:短美文
141、相信认知的确从根本上决定了意欲，就跟相信一个人晚上提着的灯笼就是这个人步子的原动力一般无异。
142、挫折可增长经验，经验能丰富智慧。
143、欲望是人的痛苦根源，正因欲望永不能被满足。咱们离理相越远，自然就会离欲望越近。在现实生活中，咱们常常迷失在理想与欲望之中，将欲望的东西当作理想，这是正因它们有时实在太近，近到只有一线之隔。或者说欲望是感性的，而理想是理性的。
144、意欲作为超越时间之物，只要它确实存在，那它就是不可改变的。
145、勇气使我们能够承受各种牺牲和实现自我征服。勇气因此就起码与美德有了一定的关联。
146、对于善于读书的人，决不滥读是件很重要的事情。
147、公正这一美德的实质，就在于公正的人并不会把与生活须臾不离的负担和痛苦，通过玩弄狡猾或使用强力转嫁到别人的身上，就像那些不义者所做的那样；而是自己扛起命运给予自己的那一份负担和痛苦。
148、一个人的认识愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身为天才的人，他便有最多的苦恼。
149、一个人能做他想做的，但不能要他想要的。
150、当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在咱们面前。
151、礼貌是一枚假币，舍不得花它证明智力的贫乏。
152、事物的本身是不变的，变得只是人的感觉。
153、由于人的个性的缘故，一个人的整个人生轨迹，亦即他的内在和外在事情的记录，会显示出与另一个人的人生轨迹截然不同的差别。
154、一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。
155、不可能有一套伦理学可以改变和改进意欲本身。这是因为所有的教诲都只能对认知产生作用，而认知永远无法决定意欲本身，亦即无法决定意欲活动的基本特征。
156、试图通过言词和说教来消除一个人的性格缺陷，从而改变这个人的性格，改变这个人的内在道德，就完全等同于通过外部的作用，试图把铅变化成金子，或者试图通过精心栽培，让橡树结出杏子。
157、一定的忧愁痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。
158、正如火炬和火堆在太阳底下会显得苍白和毫不起眼，同样，优秀的智力，甚至思想的天才，还有漂亮的外貌，都会在与善良心灵的比较中黯然失色。
159、生命是一种语言，它为咱们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，咱们将不能生存。
160、只要这个人是这样的人，那他必然就会做出所有这样的事。
161、如果生是梦死是醒，那麽我把自己看成是——从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。
162、时间对善用者亲切。
163、读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。
164、生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。
165、为什么在咱们年轻时咱们面前的生命之路总是显得无比漫长？正因咱们不得不找寻空间塞满咱们无限的期望。
166、所有的真理都要经过三个阶段：首先，受到嘲笑；然后，遭到激烈的反对；最后，被理所当然地接受。
167、我们的自身构成却永远不会改变。
168、如果生是梦死是醒，那麼我把自我看成是从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。
169、人类彻头彻尾是欲望和需求的化身。
170、咱们自我不先去思考某个对象就来阅读有关它的文字，会是危险的当咱们阅读的时候，别人在替咱们思考；咱们只是在重复别人的心理历程。因此如果一个人几乎整天都在读书他就会渐渐丧失思考的潜质。
171、并不发自私心的每一善良行为都是神秘的，是一件不可思议的事情。要勉为其难地对此作出解释，人们就只有找出种种的借口。
172、小人常为伟人的缺点或过失得意。
173、宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。
174、人生最初的四十年会给咱们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。
175、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更搞笑，正因嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。
176、青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。