佛教中有禅意名言佳句（佛教中有禅意的名言佳句）

1、辩才无阂 佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。

2、庄严宝相 佛教称庄严的佛像。比喻某种人的真面目（含贬义）。

3、善男信女 佛教用语。原指皈依佛法的男女。后泛指信仰佛教的男男女女。

4、返本还原 本.原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。

5、趣轮回 佛教语。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。同“六道轮回”。

6、出处：《景德传灯录·月轮禅师》：“所以道，从门入者不是家珍，认影为头岂非大错？”

7、佛性禅心 指佛教徒一意修行.清静寂定之心性。

8、出处：《水浒传》第四五回：“那众僧都在法坛上看见了这妇人，自不觉都手之舞之，足之蹈之，一时间愚迷了佛性禅心，拴不定心猿意马。”

9、天女散花 原为佛教故事：天女散花以试菩萨和声闻弟子的道行，花至菩萨身上即落去，至弟子身上便不落。后多形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。

10、出处：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，遁入空门做一个与世无争的人。”

11、出处：《佛地经论》一：“如是我闻者，谓总显己闻，传佛教者言如是事，我昔曾闻如是。”

12、出处：《释门正统》：“百丈山怀海禅师始立天下禅林规式，谓之清规。”

13、法海无边 佛教中比喻佛法广大如大海，无边无际。

14、出处：元·许谦《与赵伯器书》：“不然，则梯接凌虚，而遽为此诃佛骂祖耳。”

15、出处：语出波栗湿缚尊者（胁尊者）勤修苦行，终不以胁至席的故事。见唐玄奘《大唐西域记·健驮逻国》。

16、舍身求法 舍身：舍弃身体；求法：寻求佛法。原指佛教徒不惜牺牲自己，远道求经。后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。

17、此中三昧 三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。比喻这里面的奥妙之处。

18、有心只逝三更梦；无语确见一青天。

19、出处：《慈恩传》：“唯谈玄论道，问因果报应。”

20、胁不沾席 形容佛教徒勤苦修行。

21、醍醐灌顶 醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。

22、出处：元·刘志渊《江神志令》：“返本还原真体现，魂魄聚，净无阴。”

23、出处：唐·王勃《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“维摩见柄，盖申方便之门；道安谢归，思远朝廷之事。”

24、道轮回 佛教语，六道：天道.人道.阿修罗道.畜生道.饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。

25、出处：《愣严经》卷六：“我与彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。”宋·释道原《景德传灯录》卷一：“亦于十方界中现身说法。”

26、超度众生 佛教用语。用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。

27、出处：《艺文类聚》卷七六引南朝梁王筠《国师草堂寺智者约法师碑》：“显证一乘，宣扬三慧，辩才无阂，游戏神通。”

28、返本还源 本.原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。

29、灰身灭智 佛教语。指断除一切身心烦恼，为小乘阿罗汉果的境界。

30、竹密何妨流水过；山高不碍白云飞。

31、层地狱 层：重。地狱：佛教.基督教等指死后灵魂受苦的地方。迷信认为人在生时为非作恶，死后进入十八层地狱，不得翻身。比喻悲惨的报应。

32、青青翠竹尽是法身 郁郁黄花无非般若

33、出处：唐·善无畏《大日经疏》卷十二：“如饮水者，冷热自知。”

34、芒芒苦海 佛教语，辽阔深远的样子。比喻苦难无穷无尽。

35、出处：《北史·陆法和传》：“法和是求佛之人，尚不希释梵天王坐处，岂规王位？但于空王佛所，与主上有香火因缘，且主上应有报至，故救援耳。”

36、刀山剑树 佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。

37、出处：宋·释普济《五灯会元·黄檗运禅师法嗣·临济义玄禅师》：“上堂，僧问：‘如何是佛法大意？’师亦竖拂子，僧便喝，师亦喝。僧拟议，师便打。”

38、普渡众生 众生：指一切有生命的动物及人。佛教语。普遍引渡所有的人，使他们脱离苦海，登上彼岸。

39、返观内照 原为佛教语。指用佛性对照检查。后亦指自我反省。

40、出处：唐·李咸中《山中》诗：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。”

41、冷暖自知 水的冷暖，只有饮者自己知道。佛教禅宗用以比喻自己证悟的境界。也比喻学习心得深浅，只有自己知道。

42、当头棒喝 佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。比喻严厉警告，促使人猛醒过来。

43、出处：《药师经》：“又信世间邪魔外道.妖孽之师，妄说祸福。”

44、出处：《朱子语类》：“大概圣人做事，如所谓一棒一条痕，一掴一掌血，直是恁地。”

45、出处：《金刚般若波罗蜜经·应化非真分》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

46、一丝不挂 原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。后指人裸体。

47、功德圆满 功德：佛教用语，指诵经.布施等。多指诵经等佛事结束。比喻举办事情圆满结束。

48、万四千 本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。

49、香火因缘 香火：供佛敬神时燃点的香和灯火。香和灯火都是供佛的，因此佛教称彼此意志相投为“香火因缘”。指彼此契合。

50、法力无边 法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。佛法的力量没有边际。比喻力量极大而不可估量。

51、出处：唐·张说《唐陈州龙兴寺碑》：“圣人有以见六趣轮回，是无明网，故决之以定力。”

52、出处：清·俞万春《荡寇志》第一百十四回：“又添一个青年女子，顶礼膜拜，行状举止，仿佛慧娘。”

53、出处：《禅真逸史》第十七回：“澹然凝神静养一会，早听四野鸡鸣，于是垂目低眉，返视内照。”

54、灰身泯智 佛教语。指断除一切身心烦恼，为小乘阿罗汉果的境界。同“灰身灭智”。

55、降龙伏虎 原是佛教故事，指用法力制服龙虎。后比喻有极大的能力，能够战胜很强的对手或克服很大的困难。

56、向上一路 佛教禅宗指不可思议的彻悟境界。

57、大皆空 四大：古印度称地.水.火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。

58、心无挂碍 挂碍：牵挂。原为佛教用语，指内心没有任何牵挂。

59、出处：宋·释惟白《续传灯录》卷五：“久参泐潭，潭因问：‘禅师西来单传心印直指人心，见性成佛，子作么生会？’师曰：‘某甲不会。’”

60、出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·雅量》：“鸡猪鱼蒜，逢著便；生老病死，时至则行。”《仁王经·无常偈》：“生老病死，事与愿违。”

61、怨家债主 佛教指与我有冤仇的人。

62、极乐世界 佛教指阿弥陀佛居住的地方。后泛指幸福安乐的地方。

63、出处：明·吴承恩《西游记》第十一回：“判官道:‘此是阴山背后一十八层地狱。’”

64、函盖乾坤 佛教语。原指泯合无间。后指言语诗文契理或一心专志而绝无杂念。

65、出处：《华严经》“若能知法永不灭，则得辩才无障碍；若能辩才无障碍，则能开演无边法。”

66、语不投机 佛教禅宗谓说法不契合时机或对方的根机。

67、出处：《五灯会元·大愚芝禅师法嗣·云峰文悦禅师》：“所以道，言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷。”

68、出处：《南齐书·高逸传论》：“今则慈悲为本，常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。”

69、出处：《胜鬘宝窟》卷下：“此言三十三天者，中国言悉怛梨余恶卫陵，此中唯取怛梨二字为忉利天也。怛梨，忉利，彼国音不同耳。”

70、如是我闻 如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。