老子名人名言（老子的名言）

1、不言之教，无为之益，天下希及之。

2、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

3、大成若缺，其用不弊。

4、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

5、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

6、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

7、不出户，知天下;不窥牖，见天道。

8、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

9、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已

10、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注的相关文章。

11、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强

12、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

13、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

14、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章

15、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

16、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

17、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

18、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

19、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

20、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

21、执古之道，以御今之有。

22、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

23、夫唯不争，故天下莫能与之争。

24、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

25、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章

26、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

27、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

28、人法地，地法天，天法道，道法自然。

29、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

30、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

31、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

32、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

33、道可道，非常道。名可名，非常名。

34、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

35、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

36、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

37、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

38、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

39、天网恢恢，疏而不失。

40、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

41、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

42、我独异于人，而贵食母。

43、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

44、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

45、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

46、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

47、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

48、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

49、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

50、天下万物生於有，有生於无。

51、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

52、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。

53、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

54、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

55、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

56、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

57、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

58、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

59、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

60、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

61、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

62、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

63、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

64、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

65、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

66、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注的相关文章。

67、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

68、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

69、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

70、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

71、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

72、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

73、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

74、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

75、圣人常无心，以百姓心为心。

76、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

77、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

78、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

79、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

80、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

81、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

82、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

83、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。

84、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

85、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

86、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

87、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

88、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

89、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

90、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

91、希言自然。——《道德经》第二十三章

92、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

93、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

94、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

95、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

96、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

97、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

98、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

99、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

100、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

101、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

102、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

103、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

104、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

105、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

106、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

107、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

108、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

109、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

110、故贵以贱为本，高以下为基。

111、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

112、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

113、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

114、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

115、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。