老子的句子（有关老子语录）

1、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。

2、“是以圣人处无为之事，行不言之教。

3、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

4、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

5、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

6、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

7、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

8、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

9、治大国，若烹小鲜。

10、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

11、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

12、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

13、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

14、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

15、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

16、道可道，十分道;名可名，十分名。

17、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

18、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

19、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

20、贵以贱为本，高以下为基。

21、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。

22、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

23、无名，天地之始(开始);有名，万物之母(根本)。

24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字

25、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

26、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

27、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

28、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

29、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？

30、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够长久。

31、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

32、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字

33、不言之教，无为之益，天下希及之。

34、圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之。

35、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争

36、道生一，生命二，二生三，三生万物。

37、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

38、知者不言，言者不知。

39、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

40、宠辱若惊，贵大患若身。

41、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

42、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

43、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

44、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

45、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

46、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

47、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

48、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

49、天下有道，却走马以粪;天下无道，戎马生于郊。

50、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

51、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

52、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

53、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

54、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

55、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

56、人之所畏，不可不畏。

57、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

58、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

59、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

60、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。

61、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

62、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

63、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

64、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

65、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

66、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

67、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

68、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

69、不出户，知天下;不窥牖，见天道。

70、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。

71、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

72、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

73、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

74、民不畏威，则大威至。

75、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

76、抗兵相加，哀者胜矣。(经典语录)

77、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

78、天长地久。天地因此能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

79、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。

80、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

81、圣人常无心，以百姓心为心。

82、色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

83、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

84、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

85、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

86、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

87、天下万物生于有，有生于无。

88、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

89、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

90、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

91、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

92、人法地，地法天，天法道，道法自然。

93、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

94、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

95、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

96、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。

97、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

98、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不能够示人。

99、为无为，事无事，味无味。

100、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

101、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。