关于道教短语（道教的美句）

1、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

2、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

3、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

4、上善若水，水善利万物而不争。

5、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

6、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。

7、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。

8、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。

9、民不畏威，则大威至。

10、道者德之体，德者道之用。

11、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

12、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

13、有生于无，实出于虚。

14、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

15、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。

16、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

17、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

18、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

19、鱼处水而生，人处水而死。

20、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

21、临河而羡鱼，不如归家织网。

22、反者，道之动；弱者，道之用。

23、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

24、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

25、万物皆出于机，皆入于机。

26、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

27、大天之内，复有小天。

28、道是万法之宗，中华民族之根。鲁迅先生亦言“中国的根柢全在道教”。

29、宠辱若惊，贵大患若身。

30、无财不养道，道家重视传承，讲究尊师重道。投机取巧、不劳而获成就不了道心，当年祖天师创教，入教者还需五斗米呢。

31、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。

32、形不得神不能自生，神不得形不能自成。

33、人之所畏，不可不畏。

34、之棰，日取其半，万世不竭。

35、道生一、一生二、二生三、三生万物。

36、天道无亲，常与善人。

37、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

38、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

39、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

40、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木；

41、知者不言，言者不知。

42、凡物不以其道得之，皆邪也。

43、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

44、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

45、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

46、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

47、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

48、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

49、有道无术，独善其身；有术无道，害人害己；以道御术，兼济天下。

50、修道之人明生死，求正道，惩恶扬善，利益苍生。我们能把握的就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身？

51、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

52、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

53、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

54、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

55、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

56、道常无为而无不为。

57、无形无名者，万物之宗也。

58、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

59、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

60、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

61、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

62、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

63、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

64、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

65、圣人常无心，以百姓心为心。

66、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

67、慎终如始，则无败事。

68、不言之教，无为之益，天下希及之。

69、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

70、修道必须修心，皈依道经师宝。道教讲究口传心授，有谚语可以借来形容：“达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若从纸上求妙法，笔尖蘸干洞庭湖”。

71、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

72、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先

73、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

74、只有正视差距，才能奋起直追，青出于蓝而胜于蓝。

75、将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

76、天下万物生于有，有生于无。

77、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。

78、人法地，地法天，天法道，道法自然。

79、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

80、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

81、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

82、坚强处下，柔弱处上。

83、多言多败，多事多害。

84、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

85、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

86、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

87、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

88、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

89、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

90、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。

91、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

92、同类相从，同声相应，固天之理也。

93、义与利并非一定对立。取义兼利，明大义是真，取小利是假，是让世人敬畏，法不空法也。

94、修道之人当有高风亮节，心存傲骨，敛心凝神，行事不能受外人影响，心要稳，志要恒。

95、物壮则老，是谓不道，不道早已。

96、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

97、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。

98、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

99、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

100、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

101、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

102、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

103、难事必作于易，天下大事必作于细。

104、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

105、多言数穷，不如守中。

106、所求多者所得少，所见大者所知小。

107、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

108、见素抱朴，少私寡欲。

109、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

110、天地之道，极则反，盈则损。

111、修道要济世度人，但又不乱发慈悲。

112、哀莫大于心死，而人死亦次之。

113、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

114、天网恢恢，疏而不失。

115、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

116、为无为，事无事，味无味。

117、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。

118、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

119、忠臣不事二主，贞妻不侍二夫，世间诸事，法理相通，不可三心二意，否则必真法不得。

120、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。