道教名言佳句（关于道教的名言名句）

1、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

2、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

3、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

4、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

5、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

6、云厚者雨必猛，弓劲者箭必远。

7、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

8、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

9、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

10、目见百步之外，不能自见其眦。

11、我常说，中国宋明以后的理学家讲规规矩炬做人，是佛教的律宗，老庄道家是佛教的禅宗，讲解脱的。举这些例子，你说菩萨在哪里？不一定在庙子，不一定在宗教中，社会上很多人行的就是菩萨道。倒是穿上宗教外衣的人，常常听闻佛法的人，却做不到。社会上很多不信宗教的人，我看了肃然起敬，他们真是菩萨。

12、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

13、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

14、宠辱若惊，贵大患若身。

15、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

16、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

17、物物而不物于物，则胡可得而累邪！

18、好的父母给他们的孩子根与翅膀。根就是要他们知道家在哪里。翅膀就是远走高飞并能运用所学会的知识。

19、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

20、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

21、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

22、道家有句话叫做大则远，远则逝，逝则返，这又是时间与空间的整个的统一。可是最要紧的，你看这个远、逝、返，还是个时间的东西。这一句话就讲尽了最高的艺术。大则远，远则逝，逝则返。逝，消逝了，没有了，逝则返，又回来了。最美的菩萨的雕塑，或者希腊的雕塑，或者是达芬奇的名画，都给你这个感觉。

23、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

24、真橐龠，真鼎炉，无中有，有中无。

25、人之所畏，不可不畏。

26、水之积也不厚，则其负大舟也无力。

27、人法地，地法天，天法道，道法自然。

28、民不畏威，则大威至。

29、病困乃重良医，世乱而贵忠贞。

30、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

31、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

32、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

33、道常无为而无不为。

34、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

35、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

36、目击而道存矣，亦不可以容声矣。

37、有始者必有卒，有存者必有亡。

38、多言数穷，不如守中。

39、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

40、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

41、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

42、知白守黑的意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。这是道家的消极处世态度。

43、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

44、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

45、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

46、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

47、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

48、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

49、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

50、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

51、一日内，十二时，意所到，皆可为。

52、执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。

53、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

54、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

55、夫轻诺必寡信，多易必多难。

56、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

57、治人事天，莫若啬。

58、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

59、察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。

60、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

61、物壮则老，是谓不道，不道早已。

62、无名者道之体，而有名者道之用也。

63、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

64、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

65、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

66、难事必作于易，天下大事必作于细。

67、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

68、天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。

69、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

70、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

71、道之费隐不可道，道之发见则可道。

72、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

73、摘要游艺本是儒者历练性情与德业的重要科目，却被道家庄子视为雕虫小技。

74、无人心即有道心，道心是心非心。

75、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

76、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。

77、道家哲学可以说是中国美学的起点，它的学说博大精深，所涉及的领域和范围也是极其之广的。

78、明君不释法度，故机诈不肆其巧。

79、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

80、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

81、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

82、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

83、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

84、欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。

85、焚林而猎，愈多得兽，后必无兽。

86、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

87、计其患，虑其反，就其利，辞其害

88、卉茂者土必沃，鱼大者水必广。

89、修道要济世度人，但又不乱发慈悲。

90、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

91、寸火能焚云梦，蚁穴能决大堤。

92、儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，言俗缘之未脱；儒云致一，释云三昧，道云贞一，知奥义之无穷。

93、上天生了人，畅行于世，人，至尊。

94、长要心定，行住坐卧皆是行道。

95、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

96、治大国，若烹小鲜。

97、过街桥下车如流水，前灯橙黄，尾灯樱红，从桥下闪闪而过。东单街上的大小专卖店灯火通明，不远处的大厦顶上霓虹旖旎，它们是大小不等的船只。而路口一角，高耸的麦当劳金黄的M标志，便是指示航道的灯塔了。在桥上可以隐约望见我的学校，青瓦铺顶，飞檐吊角，鬼影憧憧。世界上着名学府多建在城市边缘，不出世也不入世，仿佛道家对欲望的态度：若即若离，毋助毋忘。我的学校建在这里，仿佛把和尚庙建在秦淮河边，色空之间，一塌糊涂。《万物生长》

98、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

99、同类相从，同声相应，固天之理也。

100、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

101、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

102、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

103、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

104、不学而求知，犹愿鱼而无网焉。

105、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

106、何为其然也？众人惑之，水本柔，众人皆知也。然水之坚，鲜少闻之。水诚乃坚硬之物，道家曰：攻坚者，莫胜于水，故吾以为；水亦坚也。

107、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

108、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。