道家的文案全新版（道家文案）

1、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

2、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

3、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

4、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

5、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

6、为无为，事无事，味无味。

7、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

8、难事必作于易，天下大事必作于细。

9、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

10、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

11、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

12、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

13、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

14、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

15、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

16、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

17、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

18、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

19、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

20、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

21、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。

22、天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。

23、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

24、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

25、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

26、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

27、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

28、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

29、道可道，非常道；名可名，非常名。

30、道生一、一生二、二生三、三生万物。

31、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

32、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

33、道生一，一生二，二生三，三生万物。

34、知常曰明。不知常，妄作，凶。

35、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

36、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

37、宠辱若惊，贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

38、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

39、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

40、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

41、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

42、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

43、宠辱若惊，贵大患若身。

44、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

45、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

46、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。

47、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

48、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。

49、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

50、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

51、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。

52、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。

53、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

54、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

55、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

56、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。

57、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

58、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。

59、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

60、将欲翕（合上）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

61、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

62、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

63、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

64、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。

65、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

66、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。

67、天下万物生于有，有生于无。

68、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

69、物壮则老，是谓不道，不道早已。

70、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

71、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

72、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。

73、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

74、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。

75、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。

76、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

77、临河而羡鱼，不如归家织网。

78、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

79、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

80、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

81、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

82、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

83、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

84、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

85、飘风不终朝，骤雨不终日。

86、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

87、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

88、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

89、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

90、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。

91、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

92、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

93、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

94、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。

95、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

96、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

97、道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。

98、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

99、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

100、天网恢恢，疏而不失。

101、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

102、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

103、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

104、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

105、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

106、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

107、不出户，知天下；不窥牖，见天道。

108、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

109、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

110、天地之道，极则反，盈则损。

111、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

112、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。