道家佳句优选（道家话语）

1、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

2、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

3、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

4、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

5、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

6、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

7、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

8、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

9、重为轻根，静为躁君。

10、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。

11、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

12、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

13、人法地，地法天，天法道，道法自然。

14、贵以贱为本，高以下为基。

15、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

16、吾生也有涯，而知也无涯。

17、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

18、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

19、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

20、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

21、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

22、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

23、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。

24、临河而羡鱼，不如归家织网。

25、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

26、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

27、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

28、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

29、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

30、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

31、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

32、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

33、物壮则老，是谓不道，不道早已。

34、民不畏威，则大威至。

35、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。

36、天下万物生于有，有生于无。

37、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

38、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

39、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

40、天有所短，地有所长；圣有所否，物有所通。

41、天网恢恢，疏而不失。

42、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

43、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

44、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

45、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

46、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。

47、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

48、见素抱朴、少私寡欢。

49、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

50、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

51、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

52、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

53、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

54、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

55、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

56、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

57、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

58、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。

59、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

60、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

61、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

62、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

63、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

64、ldquo;无”名，天地之始；“有”名，万物之母。

65、道生一，一生二，二生三，三生万物。

66、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

67、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

68、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

69、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。

70、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

71、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

72、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

73、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

74、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

75、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

76、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

77、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

78、天地之道，极则反，盈则损。

79、逍遥于天地之间而心意自得。

80、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

81、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

82、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

83、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

84、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

85、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。

86、天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。

87、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

88、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。

89、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

90、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

91、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

92、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

93、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。

94、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

95、一尺之棰，日取其半，万世不竭。

96、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

97、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。

98、福之所倚，福兮祸之所伏。

99、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

100、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

101、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

102、中无主而不止，外无正而不行。

103、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

104、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。

105、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

106、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

107、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

108、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

109、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

110、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

111、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

112、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

113、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

114、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

115、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

116、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

117、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。