道德经中文案免费版（道德经中语录合集）

1、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢。

2、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

3、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

4、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

5、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

6、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

7、柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊，国有利器，不可示人。

8、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

9、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

10、众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

11、天之道，利而不害。人之道，为而不争。

12、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。

13、大道泛，其可左右。万物恃之以生而不辞，成功不名有。爱养万物不为主，可名于大。是以圣人终不为大，故能成其大。

14、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

15、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

16、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

17、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

18、敦兮其若朴，旷兮其若谷。

19、自知而不自见，自爱而不自贵。

20、能受国之诟，是为社稷主。

21、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。

22、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

23、至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。

24、知人者智，自知者明。

25、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

26、不言之教，无为之益，天下希及之。

27、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

28、知足者富，强行者有志，不失其所者久。

29、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

30、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

31、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

32、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。

33、塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

34、后其身而身先，忘其身而身存。

35、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

36、道可道，非常道；名可名，非常名。

37、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

38、生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

39、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

40、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

41、圣人自知不自见；自爱不自贵。

42、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

43、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。

44、吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

45、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。

46、为无为，事无事，味无味。

47、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

48、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

49、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。

50、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

51、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

52、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

53、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

54、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

55、有，是万物之所始；无，是万物之所母。

56、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

57、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。

58、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

59、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

60、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

61、天地之间，岂有橐龠乎，虚而不屈。

62、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

63、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

64、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。

65、色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

66、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

67、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

68、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

69、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

70、圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

71、持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。

72、故有之以为利，无之以为用。

73、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

74、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

75、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。

76、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

77、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

78、民不畏死，奈何以死惧之。

79、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

80、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。

81、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

82、合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

83、美言可以市尊，美行可以加人。

84、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

85、知人者智，胜人者有力，自胜者强。

86、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

87、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

88、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。

89、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

90、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。

91、天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。

92、水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。

93、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

94、圣人终不为大，故能成其大。

95、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

96、道常无为而无不为。

97、信言不美，美言不信。

98、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

99、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

100、上士闻道，勤而行之。

101、道出言，淡无味，视不足见，听不足闻，用不可既。

102、静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。

103、直而不肆，光而不耀。

104、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

105、俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂无所止。众人皆有已，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

106、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

107、复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

108、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。

109、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

110、企者不久，跨者不行，自见不明，自是不彰，自伐无功，自矜不长。

111、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

112、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

113、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。

114、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

115、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

116、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

117、塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。

118、天地不仁，以万物为刍狗。

119、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

120、执大象，天下往。往而不害，安平太。

121、自伐者无功，自矜者不长。

122、飘风不终朝，骤雨不终日。

123、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

124、故常无欲，以观其妙。

125、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。

126、执古之道，以语今之有。以知古始，是谓道已。

127、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。

128、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。

129、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。

130、故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。

131、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

132、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。

133、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。