道德经中的美句整合（道德经中的金句）

1、自知而不自见，自爱而不自贵。

2、知足者富，强行者有志，不失其所者久。

3、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

4、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

5、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴。

6、道冲，而用之久不盈。深乎！万物宗。挫其锐，解其忿，和其光，同其尘。湛常存。吾不知谁子？象帝之先。

7、大曰逝，逝曰远，远曰返。

8、大器晚成，大音希声。

9、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

10、静胜躁，寒胜热，清静为天下正。

11、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。

12、众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

13、道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。

14、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

15、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

16、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

17、柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊，国有利器，不可示人。

18、故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。

19、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

20、不言之教，无为之益，天下希及之。

21、虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

22、持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。

23、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

24、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

25、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。

26、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

27、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

28、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

29、天地不仁，以万物为刍狗。

30、执大象，天下往。往而不害，安平太。

31、众人皆有以，而我独顽似鄙。

32、自伐者无功，自矜者不长。

33、持而盈之，不知其已；揣而锐之，不可长保。

34、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

35、知足不辱，知止不殆。

36、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。

37、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。

38、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

39、生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

40、合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

41、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

42、是谓无状之状，无物之象。是谓恍惚。

43、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

44、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。

45、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

46、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

47、俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂无所止。众人皆有已，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

48、道常无名，朴虽小，天下不敢臣。

49、多言数穷，不如守中。

50、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

51、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

52、骤雨不终日，飘风不终朝。

53、故有之以为利，无之以为用。

54、塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

55、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

56、道不可言，言而非也。

57、故知足不辱，知止不殆，可以长久。

58、直而不肆，光而不耀。

59、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。

60、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

61、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

62、抗兵相加，哀者胜矣。

63、见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

64、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

65、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

66、大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

67、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

68、故常无欲，以观其妙。

69、民不畏死，奈何以死惧之。

70、后其身而身先，忘其身而身存。

71、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

72、天无以清，将恐裂。地无以宁，将恐废。

73、天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。

74、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

75、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

76、企者不久，跨者不行，自见不明，自是不彰，自伐无功，自矜不长。

77、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

78、复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

79、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫若冬涉川，犹若畏四邻，俨若客，涣若冰将释，敦若朴，浑若浊，旷若谷。孰能浊以静之？徐清。安以动之？徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊复成。

80、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

81、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

82、圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

83、道常无为而无不为。

84、至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。

85、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

86、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

87、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。

88、天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。

89、圣人终不为大，故能成其大。

90、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

91、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

92、执古之道，以语今之有。以知古始，是谓道已。

93、道生之，德处之，物行之，事成之。

94、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

95、道出言，淡无味，视不足见，听不足闻，用不可既。

96、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。

97、水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。

98、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

99、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

100、和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以为善？

101、万物之始，大道至简，衍化至繁。

102、静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。

103、千里之行，始于足下。

104、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

105、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

106、知其雄，守其雌，为天下溪。