道德经中的美句（道德经中话语）
1、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
2、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。
3、自知而不自见，自爱而不自贵。
4、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
5、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
6、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
7、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
8、天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。
9、道可道，非常道；名可名，非常名。
10、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
11、飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？
12、道常无为而无不为。
13、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
14、生命，除了生命本身之外，一无所有。
15、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
16、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
17、持而盈之，不知其已；揣而锐之，不可长保。
18、见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
19、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
20、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
21、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
22、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
23、直而不肆，光而不耀。
24、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
25、敦兮其若朴，旷兮其若谷。
26、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
27、道生一，一生二，二生三，三生万物。
28、大器晚成，大音希声。
29、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
30、知人者智，自知者明。
31、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
32、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。
33、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
34、故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。
35、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
36、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
37、故有之以为利，无之以为用。
38、知其雄，守其雌，为天下溪。
39、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
40、天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。
41、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。
42、是谓无状之状，无物之象。是谓恍惚。
43、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
44、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
45、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
46、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
47、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
48、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。
49、大曰逝，逝曰远，远曰返。
50、天地长久，以其不自生，故能长生。
51、能受国之诟，是为社稷主。
52、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
53、众人皆有以，而我独顽似鄙。
54、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
55、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
56、圣人自知不自见；自爱不自贵。
57、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
58、持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。
59、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
60、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
61、执大象，天下往。往而不害，安平太。
62、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴。
63、柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊，国有利器，不可示人。
64、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
65、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
66、上士闻道，勤而行之。
67、天地之间，岂有橐龠乎，虚而不屈。
68、静胜躁，寒胜热，清静为天下正。
69、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
70、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
71、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
72、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
73、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
74、自伐者无功，自矜者不长。
75、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
76、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
77、道出言，淡无味，视不足见，听不足闻，用不可既。
78、知足者富，强行者有志，不失其所者久。
79、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
80、圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
81、塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
82、俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂无所止。众人皆有已，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
83、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
84、虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
85、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
86、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
87、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
88、功成、名遂、身退，天之道。
89、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
90、知足不辱，知止不殆。
91、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。
92、合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
93、千里之行，始于足下。
94、道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。
95、道不可言，言而非也。
96、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。
97、宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患，为我有身，及我无身，吾有何患！故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。
98、民不畏死，奈何以死惧之。
99、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
100、天无以清，将恐裂。地无以宁，将恐废。
101、道常无名，朴虽小，天下不敢臣。
102、故常无欲，以观其妙。
103、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
104、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
105、知者不言，言者不知。
106、众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
107、生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
108、企者不久，跨者不行，自见不明，自是不彰，自伐无功，自矜不长。
109、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
110、道冲，而用之久不盈。深乎！万物宗。挫其锐，解其忿，和其光，同其尘。湛常存。吾不知谁子？象帝之先。
111、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
112、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
113、至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。
114、不言之教，无为之益，天下希及之。
115、后其身而身先，忘其身而身存。
116、前识者，道之华，而愚之始。
117、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
118、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
119、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
120、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。
121、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫若冬涉川，犹若畏四邻，俨若客，涣若冰将释，敦若朴，浑若浊，旷若谷。孰能浊以静之？徐清。安以动之？徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊复成。